Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

он не должен разорять себя бес-покойством («Ах, я не спасусь!»), даже если он в сей жизни и не ощущает ничего. Впрочем, я не сомневаюсь, что если мы решимся быть всецело Божиими и не будем искать уте-шения и блаженства ни в чём, что принадлежит падшему творению, то и нам будет дано вкусить свою меру небесной манны (Исх. 16:15).

Второе. Нужно хорошо понимать, и исходить из того, что спасение уразумевается и усвояется христианами в этой жизни постепенно, шаг за шагом. В начальном покая-нии человек, будучи труждающимся и обременённым, при-ходит ко Христу , и Господь успокаивает его (Мф. 11:28): он получает оставление своих прежних грехов, по чистой благодати, ради заслуг Иисуса Христа. Когда человек в той или иной мере уразумевает сие, то он начинает познавать милость и любовь Отца (Еф. 2:4–5) и получает некоторое представление о блаженстве спасения (Пс. 31:1–2). Но на этом совсем не до́лжно останавливаться. Тех верующих, кои при первом своём шаге полагают, что дело их спасе-ния окончено, Апостолы увещают более и более старать-ся совершать (то есть всё более полно возводить к совер-шенству) своё спасение (2 Пет. 1:10; Флп. 2:12) — впрочем, не само-деланием, но восприятием благодати Божией и

153

Раздел I

верным следованием ей, чрез что Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2:13). Сие действие благодати нацелено главным образом на то, чтобы разрушить в нас все дела диавола, греха, падшего творения и самолюбия (1 Ин. 3:8), всё больше утверждать нас в Боге и в невидимом и вводить нас в спасительное со-присутствие Божие. Тогда душа становится способной на деле уразуметь то, о чём говорит Писание: что Господь Ии-сус Христос внутренне являет Себя душе, и более того — творит Себе жилище в ней (Ин. 14:21; 23). Кто подлинно познаёт сие, тот восходит на следующую ступень христи-анской жизни, в сферу более широкую, чем первая (со-стоящая, напомню, в отпущении грехов и в «единичных» прикосновениях к нам благодати Божией). Об этой сфере Апостол Иоанн пишет так: имеющий Сына Божия имеет жизнь вечную (1 Ин. 5:12; 20). Но и тут есть свои многораз-личные ступени, и шествие по ним здесь, на земле, оконче-но быть не может, как то опытно уразумел Апостол Павел, говорящий нам: Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3:13–14).

Summa. Как познание Бога и Сына Его Иисуса Христа, так и проистекающее из сего спасение и блаженство посто-янно возрастают в сей жизни, а своего совершенства дости-гают в вечности. Но и в земной жизни таковое познание может простираться столь высоко и глубоко, что неверую-щий человек о том и помыслить не в состоянии. Ещё здесь мы можем соделаться причастниками Божеского естества (2 Пет. 1:4) и, прилепившись Господу, стать один дух с Ним (1 Кор. 6:17). И хотя всё это небесные и божественные вещи, но Бог обетовал оные во Иисусе Христе и с любовью дарует

154

Общий обзор внутренней христианской жизни

их нам всем. Поскольку же мы имеем такие обетования, то очистим себя от всякой скверны плоти и духа и, ни на чём не останавливаясь, будем стараться совершенствоваться в святости по благодатной силе Божией (2 Кор. 7:11).

Я надеюсь, дорогой друг, что в достаточной мере из-ложил вам свои взгляды. Из вышесказанного вы можете получить ответ и на ваш второй вопрос: «Где, или в каком месте, происходит это приобщение Богу?» Ни в каком дру-гом месте, как только в глубине нашего сердца. Внутри нас коренится грех, ад и погибель; внутрь должны придти и спасение и избавление. Мы не позна́ем Бога и всё, что отно-сится ко спасению, пока это остаётся вне нас. Наш Господь и Спаситель неизреченно близок нам в наших сердцах. Он влечёт нас вовнутрь, дабы там приобщить нас Себе и Свое-му блаженству. Если мы последуем Его привлечению люб-ви (Ин. 6:44), оставляя падшее творение самоотвержением и приближаясь к Нему сердечной молитвой, то Он испол-нит на нас все Свои обетования. И это есть неложный и незаблудный путь к цели; шествуя по нему, да будем всегда довольны тем, как Господь обращается с нами: много или мало даёт Он нам Себя в ощущении и ясном осознании и т. п. В вечности мы узрим Его лицом к лицу (1 Кор. 13:12), как Он есть (1 Ин. 3:2); здесь же смиренно, ни на что не претендуя, только последуем за Агнцем, куда бы Он нас ни повёл (Откр. 14:4), и в конце несомненно обрящем благо. Препоручаю вас, возлюбленный друг, благодатному руко-водству Божию и, сердечно приветствуя вас, остаюсь

вашим единодушным другом и собратом.

Мюльхайм, 6 февраля 1744 г.

(2, III, 45)

1 См. примеч. 3 к письму 4.

155

Раздел I

Письмо 8-е

внутренняя Жизнь,

или непрестанное хоЖдение пред богом в сердце,

есть корень истинного христианства

и кратчайший путь к богу.

Во имя великого и верного Спасителя нашего

Иисуса Христа,

Который и есть, и будет для нас всем!

Возлюбленный о Господе брат!

Твоё любезное письмо благополучно получил. Вместе с ним от доселе неизвестных мне братьев пришли ещё два письма, из коих я с радостью усмотрел разумение ими той истины, которой и я, с Божией помощью, всячески стараюсь следовать, — истины о прекрасном пути внутренней жизни. Состоит сей путь в ведо́мом любовью вхождении и сокро-венном пребывании человека в сердце, дабы там, во мраке святыни (Исх. 20:21; Пс. 17:12; 96:2), созерцать Божие ве-личие и поклоняться Ему в духе и истине (Ин. 4:24). Это внутреннее делание, несомненно, есть средоточие истинно-го христианства и источник всякого освящения и всех до-бродетелей, равно как и краткий, надёжный и единственный путь к нерушимому духовному миру. Путь сей приводит нас к Богу — высшему благу, истинному отечеству и единствен-ному упокоению нашего бессмертного духа — и соединяет с Ним. Тогда в основании души мы обретаем тишину веч-ности и безграничное пространство свободы — подлинную стихию благороднейшей части нашего существа.

Но конечно, никто не может достичь сего человече-скими средствами и напряжением само-делания, которые

156

Общий обзор внутренней христианской жизни

только обессиливают наш дух, загоняют его в тесноту и всё больше отдаляют его от Бога и Его святого соприсут-ствия. Опыт, без сомнения, научит тебя, что нет ничего спасительнее, чем прекратить потуги самости, дать в себе место действию Божию и успокоиться на том — особенно