Читать интересную книгу Очерки истории христианского синдикализма - Марк Яковлевич Домнич

который «сразу откликнулся» на призыв де Голля 18 июня 1940 г.{297} Но единственным его шагом было установление контактов с правым крылом ВКТ. Переписка Тесье с Жуо позволяет судить о настроениях маститых реформистов христианского и светского толка. В конце июня 1940 г. Тесье попросил аудиенции у администрации Виши, чтобы настаивать на сохранении профсоюзных свобод, коллективных договоров и иных «паритетных соглашений». Он предлагал Жуо согласовывать свои усилия «для защиты рабочих интересов», на что последний ответил 12 июля согласием, выразив свое удовлетворение «общностью взглядов». Реализацией этой «общности» было издание совместного легального «Бюллетеня рабочей информации».

До 16 августа 1940 г., когда был опубликован закон «О временной организации промышленного производства», объявивший о роспуске всех общенациональных профессиональных группировок рабочих и предпринимателей, ни ВКТ, ни ФКХТ никаких действий против режима Виши не предпринимали. Но теперь настал момент доказать на деле свою решимость отстоять профсоюзную свободу.

21 августа ФКХТ письменно упрекнула Петена в том, что тот предал забвению свои обещания добиваться сотрудничества с существующими синдикатами, и охарактеризовала решения 16 августа как «ошибочные и неоправданные»{298}. В письме же к департаментским и местным профсоюзным активистам, на которых закон о роспуске конфедерации не распространялся, президент ФКХТ Зирнель определил свою позицию так: «Если события заставят вас терпеть тиранию единого профсоюза, вы должны остаться верными христианскому решению проблем»{299}. Следовательно, подчинение фашистской унификации отнюдь не исключалось и фраза эта вовсе не двусмысленная.

Политика ожидания, созвучная христианскому мировоззрению, направляла действия Тесье: он сотрудничал в журнале «Арк» (с октября 1940 г. по январь 1941 г.). В нем французов призывали ждать «часа икс», т. е. освобождения{300}.

Верхушка конфедерации, хотя и проявила свою оппозиционность к «новому порядку», не могла возглавить подлинное сопротивление уже потому, что война с нацистами требовала беспощадной борьбы с режимом Петена. А в этом пункте обнаружилось полное совпадение взглядов Жуо и Тесье. Буржуазный историк Адам прав: «До провозглашения Хартии труда общим лозунгом ВКТ и ФКХТ было сотрудничество с правительством Виши»{301}.

Невозможно однозначно определить избранную лидерами ФКХТ позицию: в ней дух коллаборационизма совмещался со стремлением к сопротивлению. Как бы то ни было, они оставались сторонниками профсоюзных свобод.

Чтобы доказать причастность к антифашистской борьбе, ФКХТ ссылается на «Манифест 12-ти» от 15 ноября 1940 г., заключенный руководством обоих профсоюзных центров. Под ним стояли подписи и трех ее активистов: Зпрпеля, Тесье и Буладу.

В нем содержались общие принципы синдикализма: антикапитализм, протест против угнетения, идея уважения человеческой личности независимо от расы, религии и взглядов, право на коллективную и индивидуальную свободу, международное сотрудничество.

В то же время это был идейный компромисс со всеми принципами и реакционными режимами. Манифест, в частности, ориентировал членов профсоюзных организаций на приемлемость основ общественного устройства, установленного фашизмом. «Нет нужды, — говорилось там, — выбирать между синдикализмом и корпоративизмом. Оба одинаково необходимы. Формула будущего — свободный синдикат в организованной профессии и в суверенном государстве»{302}.

4 октября 1941 г. появилась Хартия труда Виши, продиктованная чужеземным захватчиком. О приемлемости ее руководством ФКХТ не могло быть и речи, даже если большинство церковной знати ее одобрило[25]. Наоборот, потерпели крах надежды тех христианских синдикалистов, кто рассчитывал приноровиться к режиму, сохранив при этом достоинство профсоюзных работников.

ФКХТ не занимается изучением своей собственной истории времен войны[26], ограничиваясь публикацией юбилейных статей, содержащих панегирики.

В действительности ФКХТ колебалась, не учитывала антифашистские настроения масс. Она не давала ни указаний, ни распоряжений о вступлении в борьбу. Но движение ее рядовых членов разрасталось в департаментах, где развертывалась народная война.

В это время, проникая во все народные слои и подавая примеры самоотверженности, коммунисты обеспечивали массовую базу борьбы с оккупантами и коллаборационистами. Летом 1941 г. они призвали образовать повсеместно Национальный фронт борьбы за независимость Франции[27]. Коммунисты видели в верующих трудящихся потенциальную патриотическую силу, вступали в контакты с руководителями ФКХТ (с Тесье).

В первые месяцы петеновского режима деятельность христианских профсоюзов протекала преимущественно легально, в департаментских объединениях и федерациях, стремившихся не навлекать на себя репрессии.

Разделенная на две зоны (оккупированную и неоккупированную), Франция знала и два района действия христианских профсоюзов.

В неоккупированной зоне их деятельность была более активной. Здесь подвизались Бродье, Пуамбёф и др. Они установили связи с работниками ВКТ — Берто, Хамоном и Форгом. В качестве координирующего органа основали Межрегиональный комитет связи христианско-профсоюзных организаций. Комитет разработал в сотрудничестве с министром Беленом собственный проект профессиональной организации, в котором «не было враждебности к корпоративизму». Была только подчеркнута необходимость сохранения множественности союзов. На этой почве произошли объединение с ВКТ южной зоны и образование 12 января 1941 г. Межпрофсоюзной комиссии.

Отстаивание профсоюзной свободы, безусловно, являлось одним из элементов оппозиции, на которой сошлись все департаментские объединения неоккупированной зоны. Но руководство ФКХТ отказалось от органического объединения всех профсоюзных центров, мотивируя это тем, что единые профсоюзы могут очень скоро быть «колонизированы коммунистами»{303}. И это писалось в дни, когда коммунисты гибли, бесстрашно сражаясь с национальным врагом. И все же христианский синдикализм южной зоны, отказавшись признать Хартию труда, сделался противником сотрудничества с Виши.

В оккупированной зоне меньшинство христианских профсоюзных лидеров стояло за участие в вишистских социальных комитетах и предприятиях. Они объединились в специально созданной Всеобщей комиссии изучения и информации о применении Хартии труда во главе с Хибу и Меппеле из федерации служащих. А. Перес, секретарь федерации металлистов, запил пост директора Рабочего института Виши.

То, что в католической историографии именуется «большинством, уклонившимся от поддержки хартии», на самом деле долгое время не было таковым. В ноябре 1941 г. в Париже собрались активисты оккупированной зоны. Предложение Тесье отвергнуть хартию ими принято не было. Понадобилось два года, чтобы большинство осудило социальное законодательство Петена. Это произошло 27 июня 1943 г., когда собрание профсоюзных активистов обеих зон голосами 34 департаментских объединений и 8 федераций против 16 департаментских объединений и 3 федераций постановило воздержаться от всякого участия в унифицированных профсоюзах Виши. Тех же, кто согласится сотрудничать с ними, решили считать исключенными из христианских синдикатов{304}. На этом легальная синдикальная деятельность союзов ФКХТ прекратилась, и главное в профсоюзной жизни отныне оказалось связанным с Сопротивлением.

Но и в этот период руководство ФКХТ не смогло отрешиться от своего антикоммунизма, что помешало реализации профсоюзного единства. Как писал католик Дюкень, христианские профсоюзы шли на контакты с ВКТ, потому что там были социалисты («с коммунистами же практически их не существовало»). Когда была восстановлена единая ВКТ, ФКХТ осталась в стороне