И вот, президиум Старицкого горсовета 30 марта 1929 года постановил: «... Для приема имущества Успенского монастыря выделить комиссию из 3-х человек от Президиума Горсовета Иванова И., от Коммунального хозяйства секции т. Самуйлова и Председателя от ВИКа. По окончании приема имущества имеющиеся колокола с согласия ЦИКа передать металторгу». (299) Как говорится - комментарии излишни.
Процесс ликвидации колоколов растянулся на несколько лет. Каждая республика и область, в зависимости от учтенной колокольной бронзы получала ежегодную разверстку на заготовку колокольней бронзы. Как это реально воплощалось в жизнь, можно проследить на примере документа, опубликованного в журнале «Источник» в 1994 году:
«... В соответствии с протоком заседания от 21 Декабря 1933 года, настоящим сообщается Вам заготовка колокольной бронзы по районам Треста «МЕТАЛЛОМ» за 1933 г. и план на 1934 год (в тоннах).
Районы
Исполнение 1933 г.
План 1934 г.
1. Центральный Комбинат (Москва) 2.110 1.900
2. Сев. Западный ... (Ленинград) 751 700
3. Юго-Западный ... (Харьков) 200 280
4. Южный ... (Днепропетр.) 256 206
5. Уральский ... (Свердловск) 657 750
6. Кавказский ... (Ростов-Дон) 445 600
7. Юго-Восточн. ... (Сталинград) 1.469 1.385
8. Волжский ... (Горький) 1.581 1.000
9. Сибирский ... (Новосибирск) 156 170
10. Д. Восточная К-ра (Владивосток) - 5
11. Ср. Азиатск. ... (Ташкент) 2 5
ВСЕГО по СССР
Нач. Спецсектора Руководитель плановой части
7.627 7.000
(300)
После тех страшных событий прошло почти семь десятилетий, но трагедия смолкнувшего голоса Православной Руси еще долгие годы будет сказываться на возрождаемой церковной жизни. Можно восстановить разрушенные здания храмов по фотографиям, изготовить паникадила, лампады и купели, наконец, можно, наверное, отлить и колокола внешне напоминающие старые. Но ведь главное в колоколе - его звон, а до нашего времени почти не сохранились ни записи звонов (их тогда не делали), ни многие тонкие секреты мастеров, придававших при отливке колоколам неповторимое звучание, рождавшее у верующих благоговейное и трепетное отношение к храму и службе.
В старину при эпидемиях и страшных морах, неурожаях и прочих бедствиях предписывалось непрерывно звонить в церковные колокола. Долгое время это считалось обычными предрассудками. Недавно же в печати были опубликованы результаты научных исследований, согласно которым тембр и частота колокольного звона влияет на весь живой окружающий нас мир. Издавна было замечено, что его боятся низшие животные: мыши, крысы, ряд насекомых. Не вынося этого звука, многие переносчики болезней убегают подальше от колокольни и населенного пункта. Очистительный звук благовеста и трезвона оказывает благой звук благовеста и трезвона оказывает благое воздействие и на людей. Не случайно его так любили наши предки.
Колокола - грандиозный оркестр под открытым небом, концерт для всех. Древняя Русь складывала песни, поговорки, изречения о колокольнем звоне. Созвучные голоса колоколен встречали воинов из походов и провожали их в далекий путь. На звон колокола шли в ночи путники. Представляю, какой громкий звук был у Старицкого Борисоглебского большого колокола. По рассказам очевидцев, его сладкозвон разносился не только во всем городе, но и в окрестных деревнях, более чем на десять-верст.
На склоне старинного городища, будто бы прислонившись к горе, стоит церковь Параскевы Пятницы - покровительницы торговли. Каменный хор ее колоколов прекрасно вошел в жизнь Старицы, как нечто само собой разумеющееся. И тогда никто из жителей не мог представить, что когда-то церковь Параскевы Пятницы замолчит не от того, что исчерпает все свои возможности, а окажется перемолотой жерновами нового строя в годы культурной революции. А ведь ее поочередные перебои, удары в несколько колоколов, так полюбились старичанам. Приятным гулом прокатывался перезвон по Старице, сливаясь с людскими голосами, колыхал воздух, объединял всех. Но «замолчала» Пятницкая колокольня, и тут же исчезла торговая площадь.
Как-то, гуляя по Старице и любуясь красотой церквей, я неожиданно для себя открыл одну интересную закономерность. Если смотреть на Свято-Успенский монастырь и Борисоглебский собор, Параскевы Пятницы, Николопреображенскую и Ильинскую церкви, то окажется, что все они расположены по высоте таким образом, что если бы одновременно зазвучали их колокола, то это было бы равнозначно эффекту органа и Старица уподобилась бы одному целостному музыкальному инструменту под открытым небом. Еще раз убеждаешься в изощренности и смекалке старицких градостроителей. Ведь это ими создан этот редкий по строению, достаточно эффектный и уютный камерный архитектурный ансамбль.
И вот сегодня немо и мертво стоят они в нашем городе, не слышен их колокольний перезвон.
Наш долг, после многих десятилетий гонения и разрушения национальных Русских святынь, позаботиться о возрождении колокольных традиций, вернуть былую славу колокольного звона. От нас с вами зависит заполнить наши города и села забытым многими мелодичным и торжественным перезвоном, с которым рождались, жили и умирали наши отцы и прадеды. Кто знает, может быть, православная музыка поможет очистить и наши души от злобы, зависти и нетерпения, поможет нам достойно пережить эти трудные для Отечества годы?
Осколки древних колоколов до сих пор можно найти у стен церковных построек. А невидимые осколки засели в сердцах каждого русского. И пока мы не глухие к этой боли, у нас останется надежда, что рано или поздно мы еще услышим забытое чудо колокольного звона. И поплывет вновь над Старицей мелодичный перезвон колоколов.
В 1920-х годах в Москве было создано Общество изучения русской усадьбы. Основную свою задачу члены ОИРУ видели в комплексном изучении усадеб. Председателю Общества - Алексею Николаевичу Греч- пришлось пережить со своим детищем наиболее драматический период его истории: гонения, а затем и разгон ОИРУ, заключение и гибель многих его членов. Греч - человек глубоких и разносторонних знаний, он известен специалистам как знаток живописи и усадебного искусства XVIII-XIX веков. Памятником русской усадьбе XX века, этому уникальному явлению отечественной истории и культуры, и стала работа Алексея Николаевича «Венок усадьбам». Осознав в 20-е годы обреченность историко-культурного наследия дореволюционной России, бывший председатель не существующего уже Общества стремиться сохранить хотя бы на бумаге то, что составляло гордость русской культуры.
Под названием «Венок усадьбам» объединено 47 очерков с подробным описанием отдельных усадеб или беглым обзором усадеб. Один из очерков посвящен городу Старице, в котором исследователь побывал на рубеже 20-30-х годов XX века. Вот каким он увидел Старицкий Свято-Успенский монастырь: «За понтонным мостом, на берегу - живописная группа храмов и построек монастыря, вся в зелени. Стены с зубцами, круглые башни, не суровые и не грозные, старинная церковь с шатровым завершением, большой пятиглавый собор, где в мощные плоскости стен, расчлененные лопатками, превосходно вписаны перспективные порталы, красиво выделяющиеся цветным пятном среди спокойной белокаменной кладки, по-московскому украшенной поясом колоннок и арочек.
Внутри эти храмы XVI века ободраны и опустошены - их помещения заняты под склады... Историко-художественные ценности частью вывезены, частью сосредоточены в бывших архимандритских покоях. Здесь, в музее - прекрасные иконы, шитье и утварь из монастырской ризницы, частично связанные с именем патриарха Иова, жившего в монастыре, археологические раскопки, монеты Ста-рицкого княжества и арабские деньги, свидетельствующие о когда-то доходивших сюда торговых путях по Волге с Дальнего Востока. Старые и старомодные предметы домашней утвари, костюмы и ткани, и среди них - очаровательный портрет старицкой купчихи -молодое лицо в богатом окружении своеобразного наряда. В других комнатах, занятых музеем, - мебель, фарфор, гравюры, картины, вывезенные из окрестных имений. Случайно, верно, сюда попала небольшая, с исключительным мастерством написанная композиция кого-то из поздних венецианцев, близких к Тьеполо, и, настолько помнится, подписной русский жанр неведомого мастера, предвосхищающего подобные работы Тропинина. В одной из комнат- десяток портретных холстов, большей частью принадлежавших кисти одного и того же, несомненно доморощенного, художника, несколько портретов семьи Чаплиных, вывезенных из неподалеку находящегося, ниже по Волге, имения «Холохольня». Библиотека, составившаяся также из усадебных поступлений, находится в нижнем этаже бывших покоев архимандрита. Исключительный интерес представляют здесь частично автографированные масонские книги, русские и иностранные, составлявшие библиотеку Лаб-зина, известного мистика александровских времен.