Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Земное служение Христа оказало еще более сильное влияние на самоутверждение женщин. Он не настаивал на изменении отношений между супругами. Однако, решительно не соглашаясь с теми раввинами, которые утверждали, будто «учащий свою дочь Торе учит ее распущенности» (Мишна, Сотах 3:4), Он указывал путь к равенству, оказывая женщинам дотоле невиданное благорасположение и уважение.

Он делал это путем: (а) дарования женщинам преимуществ христианского общения (Ин. 4:1–42); (б) включения многочисленных женских персонажей в Свое учение (Лк. 15:8; 17:35); (в) осуждения практики разводов, которой явно злоупотребляли (Мф. 5:31, 32), (г) поддерживания особых дружеских отношений с Марией и Марфой из Вифании (Лк. 10:38–42; Ин. 11:1), (д) избрания супружеских уз в качестве иллюстрации духовной жизни верующего с Ним (Мк. 2:19,20) и (е) заботы о Своей матери перед самой смертью (Ин. 19:26,27).

Хотя женщины не попали в число двенадцати или семидесяти учеников, призванных проповедовать Евангелие, они были включены в число Его соратников и помощников (Лк. 8:1–3), а Марии была оказана высокая честь первой возвестить о Его воскресении (Ин. 20:10–18).

Библейские слова, которыми чаще всего оправдывают превосходство мужчины в браке, это «главенство» и «господство». Однако эти термины не означают неравенства вопреки их наиболее распространенному историческому истолкованию. Идея главенства (1 Кор. 11:3) описывается после грехопадения (Быт. 3:16); Павел говорит о нем в свете жертвенной заботы Христа о народе (Еф. 5:23). Если Адам и был наделен каким–то превосходством при творении, то лишь как слуга или попечитель семьи. Он был сотворен первым как предшественник или защитник той, которая была сотворена после него.

Бог сотворил людей по Своему образу и подобию, мужчину и женщину (Быт. 1:27). К мужчине, который чувствовал себя ущербным в одиночестве, была добавлена женщина как заключительный акт Божьего творения и его венец. Другими словами, к понятию главенства или начала было добавлено понятие полноты или дополнения. Каждый из полов был абсолютно необходим, имел равный статус и находил полноту радости только в другом.

Господство также характерно для супружеских отношений после грехопадения (Быт. 3:16). Оно не было частью изначального Божьего плана и должно рассматриваться не как превосходство, а как торжественная и священная обязанность осуществлять руководство в семье.

Библия не только настаивает на взаимном повиновении и равном статусе; она также требует от полов взаимного уважения, снисходительности и принятия на себя взаимных обязательств. Последние включают в себя заботу, утешение, поддержку и сексуальную верность (Быт. 2:24; Исх. 20:14).

В целом три наиболее действенных библейских принципа, касающихся уважения женского достоинства, связаны с пониманием того, что: (а) Бог замыслил при творении жизнеспособные, постоянные, моногамные супружеские узы; (6) хотя господство Христа не упраздняет различий в социальных и других ролях двух полов, оно уничтожает любые различия в личностной ценности и достоинстве; (в) отношения между мужчиной и женщиной, как их понимали авторы Библии, необходимо исследовать в свете первоначальных намерений Бога до грехопадения.

2. Отношения между родителями и детьми

В Библии также говорится об отношении детей к своим родителям. Дети призваны относиться к родителям с почтением (Исх. 20:12), с благодарностью и должной заботой (Ин. 19:26; 1 Тим. 5:4) и с послушанием (Еф. 6:1; Кол. 3:20). Примеры сыновнего и дочернего уважения в жизни Самуила (1 Цар. 2:18–21), Исаака (Быт. 22:2–18), Есфири (Есф. 2:7; 4:4, 12–16) и Самого Христа (Лк. 2:51) показывают, как дети должны выполнять этот долг.

Одним из наиболее всеобъемлющих руководств для родителей являются слова псалмопевца о том, что дети — это «наследие от Господа» (Пс. 126:3). Это заявление основано на идее управления, которое практически проявляется в терпении, доброте и власти. Каждый из этих компонентов важен для воспитания. Однако родительский авторитет часто подвергается сомнению современными мыслителями и отсутствует во многих современных семьях. Это особенно огорчительно ввиду того, что от детей требуется послушание (Еф. 6:1), родители должны пользоваться у них должным авторитетом.

Родители должны знать свои юридические и нравственные права и пользоваться ими. Наиболее общепринятыми среди них является право опекать своих детей, право определять их религиозное образование, право наказывать их и право пользоваться услугами своих малолетних детей.

Однако необходимо иметь в виду и то, что дети также имеют права. Они имеют право на общение со своими родителями, право на материальную поддержку, право на достойный пример в лице родителей, право на их бескорыстную любовь и право не быть раздражаемыми своими родителями (ст. 4). Иными словами, родители не должны провоцировать или злить своих детей тиранией или жестокими словами.

Важный урок, который можно извлечь из Библии, касается разрушительного воздействия фаворитизма в семейном кругу. Одним из самых печальных слов в Писании можно признать фразу: «Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25:28). Родители, повторяющие ошибки Исаака и Ревеки или Иакова, который ранил сердца других сыновей, подарив Иосифу дорогую разноцветную одежду, сеют семена раздора и пожнут соответствующие плоды.

3. Отношения между братьями и сестрами

Библия также изобилует наставлениями и примерами по поводу отношений между братьями и сестрами.

Многие из них показывают, как не нужно поступать. Каин и Авель, старшие сыновья наших прародителей, преподают нам первый урок в этом отношении (Быт. 4:2–8). Другими поучительными негативными примерами являются отношения Иакова и Исава (Быт. 27; 28; 32), Иосифа и других сыновей Иакова (Быт. 37), отношения враждовавших между собой сыновей Давида (2 Цар. 13), поведение алчных и строптивых сыновей Илия (1 Цар. 2:12–17, 22–25), а также отношения между блудным сыном и его старшим братом (Лк. 15:25–32).

В Писании также можно найти положительные примеры отношений между братьями. К таковым следует отнести Петра и Андрея, который стал первым учеником Христа (Мф. 4:18); Иакова и Иоанна, бывших столпами в служении (ст. 21, 22), и пророчествовавших дочерей Филиппа (Деян. 21:8, 9). Эти примеры ободряют родителей–христиан.

Во всем Писании слова «брат» и «сестра» указывают на тесные и теплые отношения. Братья не должны враждовать (Быт. 13:8, где употребляется древнееврейское слово, которое более точно переводится как «братья», а не «родственники»; Деян. 7:26). Возлюбленный друг назван «братом» (2 Цар. 1:26). Братья являются «во время несчастья», готовые в любой момент протянуть руку помощи (Притч. 17:17). Друг, который бывает более привязанным, нежели брат, — это настоящий друг (Притч. 18:24). В Книге Песни Песней Соломон часто называет свою возлюбленную «сестрой», чтобы подчеркнуть свои близкие отношения с ней (Песн. П. 4:9, 10; 5:1, 2 и т. д.). Иисус назвал тех, кто исполняет Его волю, братьями и сестрами (Мф. 12:50; Мк. 3:35). Более 50 раз в Книге Деяния святых Апостолов христиане называют друг друга «братьями». Павел обращается к своим читателям как к братьям или собратьям более 60 раз в своих посланиях. Наконец, Иисус назван «первородным между многими братьями» (Рим. 8:29), Который во всем «уподобился братиям Своим» (Евр. 2:17). Это определение как бы ставит печать на истинных отношениях между братьями.

Е. Влияние семьи

1. Семья и личность

Слова Соломона: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6) не дают абсолютной гарантии того, что правильное воспитание приведет к правильному поведению во взрослой жизни. Однако они говорят о высокой вероятности того, что влияние родителей будет оказывать продолжительное воздействие на будущий характер и счастье ребенка. Конечно, и в других учреждениях, таких как школа и Церковь, учат секрету истинного успеха, который заключается в честности, настойчивости, уверенности в своих силах, упорном труде, уважении к окружающим. Но задолго до того, как личность попадает в эти учреждения, на нее оказывают сильнейшее воздействие те ценности, которые почитаются в семье.

Неслучайно, что семьи, страдающие от нравственной пустоты, становятся рассадником безнравственных и психологически неуравновешенных личностей. С другой стороны, образцовые личности, как правило, выходят из благополучных и хорошо управляемых семей.

2. Семья и общество

Важность брака для благополучия общества отражена в библейском повелении: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4:23). Сердцем государства и общества является семья. Здесь воспитываются граждане, строители и составляющие здорового общества. Если семья неблагополучна, то это неизбежно скажется на всем обществе. В такой семье растут недисциплинированные, бессовестные дети, равнодушные к правилам — будь то общественным нормам, законам природы или заповедям Бога, сотворившего природу.