Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

6. Frankl, Victor. "Youth in Search of Meaning," 1973. National Catholic Education Association Convention, New Orleans, Louisiana (Waco, Tex.: Word Cassette Library, 1973 |No. 0205]).

7. Geisler, Norman L. Ethics: Alternatives and Issues. Grand Rapids: Zondervan, 1971.

8. Henry, C.F.H., ed. Bakers Dictionary of Christian Ethics. Grand Rapids: Baker, 1973.

9. Henry, C.F.H., ed.. Christian Personal Ethics. Grand Rapids: Eerdmans, 1975.

10. Heschel, Abraham Joshua. The Sabbath. New York: Farrar, Straus, and Giroux, 1977.

11. Hess, J. Daniel. Integrity. Scottdale, Pa.: Herald Press, 1978.

12. Johnsson, William G. "On Behalf of Simplicity." Adventist Review, Mar. 20,1986. P. 4.

13. Kainer, Gordon, Faith, Hope, and Clarity Mountain View, Calif.; Pacific Press, 1977.

14. Kaye, Bruce, and Gordon Wenham, eds. Law Morality, and the Bible. Downers Grove: I11.: Inter Varsity, 1978.

15. Lammers. Stephen E., and Allen Verhey. Eds. On Moral Medicine: Theological Perspectives in Medical Ethics. Grand Rapids. Eerdmans, 1987.

16. LaRondelle, Hans. Perfection and Perfectionism. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1971,1975.

17. Lutzer, Erwin W. How to Say No to a Stubborn Habit. Wheaton. Ill: Victor Books, 1985.

18. McDowell, Josh, and Bob Hostetler. Right From Wrong. Dallas: Word, 1994.

19. Moore, Peter C. Disarming the Secular Gods. Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1989.

20. Mott, S. Charles. Biblical Ethics and Social Change. New York: Oxford University Press, 1982..

21. Niebuhr, H. Richard. Christ and Culture. New York. Harper and Brothers 1951.

22. Sell Alan P. Aspects of Christian Integrity. Louisville: Westminster/John Knox, 1990.

23. Shames, Laurence. The Hunger for More. New York: Times Books. 1989.

24. Smedes, Lewis B. Choices: Making Right Decisions in a Complex World. San Francisco: Harper and Row, 1986.

25. Smedes, Lewis B. Love Within Limits. Grand Rapids: Eerdmans, 1978.

26. Smith, Paul. Managing God's Goods. Nashville: Southern Pub. Assn., 1973.

27. Springett, Ronald M. Homosexuality in History and the Scriptures. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1988.

28. Taylor, Richard S. The Disciplined Life. Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1962.

29. Thielicke, Helmut. The Ethics of Sex. Grand Rapids: Baker, 1964.

Брак и семья

Кальвин Б. Рок

Вступление

Важное значение, которое Библия придает браку и семье, видно из того факта, что семь из десяти заповедей Божьего нравственного закона так или иначе говорят о ее предназначении. Вторая заповедь призывает родителей заботиться о благополучии своих детей; четвертая велит всем членам семьи соблюдать день субботний; пятая требует уважительного отношения детей к своим родителям; а десятая запрещает желать чего–либо, что принадлежит дому ближнего. Три из оставшихся шести, хотя и не упоминают конкретно членов семьи, дают ясные указания по поводу семейных отношений. Седьмая заповедь запрещает прелюбодеяние; восьмая высказывается против воровства, а девятая запрещает говорить ложь о ближнем.

Дополнительное свидетельство Божественной заботы о браке и семье мы усматриваем в том факте, что Христос, сотворивший род человеческий (Кол. 1:16) и как великий Я ЕСМЬ даровавший нравственный закон как руководство для поведения (Ин. 8:58; Исх. 31:14,18), использовал свадебное торжество для того, чтобы совершить Свое первое чудо (Ин. 2:1–11). И словом, и примером Библия разъясняет заботу Бога о благополучии семьи.

Нельзя рассматривать все библейские семьи в качестве образца для подражания, поскольку семьи библейской эпохи были зачастую искажением первоначального замысла Бога. Необходимо отличать Божественную волю от относительных допущений после грехопадения. Тем не менее человек, который с молитвой вникает в библейские принципы семейной жизни, найдет для себя важное и действенное руководство.

I. Брак и семья в библейской перспективе

A. Брак в Библии. Общий обзор.

1. Институт брака

2. Устав брака

3. Брачная церемония

4. Символическое значение брака

Б. Причины, побуждающие к браку

1. Благословения совместной жизни

2. Воспроизводство рода

3. Удовлетворение сексуального влечения

4. Общение для детей

5. Семейный кров

B. Принципы супружеской жизни

1. Принцип единства

2. Принцип взаимозависимости

3. Принцип эндогамии

4. Принцип моногамии

5. Принцип постоянства

6. Принцип уединения

7. Принцип исключительности

Г. Роли в браке и семье

1. Муж/отец

2. Жена/мать

3. Дети

Д. Отношения в браке

1. Отношения между супругами

2. Отношения между родителями и детьми

3. Отношения между братьями и сестрами

Е. Влияние семьи

1. Семья и личность

2. Семья и общество

3. Семья и Церковь

II. Применение библейского учения в повседневной жизни

A. Идеальный брак

Б. Отклонения от нормы

B. Развод и повторный брак

Г. Семейные злоупотребления

Д. Тип семьи и ее планирование

1. Воспроизводство и умножение

2. Завещания и доверительное управление

Е. Семейные дилеммы

1. Аборты

2. Эвтаназия

3. Клонирование

4. Неестественное зачатие

III. Брак и семья в исторической перспективе

A. Иудаизм

Б. Раннее христианство

B. Средние века

Г. Реформация

Д. Позиция адвентистов седьмого дня

1. Суббота

2. Книги и издания

3. Церковные структуры и заявления

IV. Комментарии Елены Уайт

A. Святость брака

Б. Супружеские отношения

B. Супружеское влияние

Г. Забота о детях

Д. Общие советы

V. Литература

I. Брак и семья в библейской перспективе

Совет, который Библия дает относительно брака и семьи, включает в себя широкий спектр жизненных вопросов. Первостепенное значение имеют причины для брака; принципы, лежащие в основе крепкой семьи; роли и взаимоотношения внутри семьи, а также влияние членов семьи друг на друга (см. Образ жизни II.В.1–3).

А. Брак в Библии. Общий обзор

1. Институт брака

Брак, как и суббота, был учрежден в Едеме. Бог сотворил Еву, отдал ее Адаму и соединил их узами брака (Быт. 2:21–24). Описание брака: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» было повторено Иисусом (Мф. 19:5; Мк. 10:7) и Павлом (Еф. 5:31) как общепринятая норма. Из этого следует, что образцом брачных отношений является моногамия.

Согласно Быт. 4:1, Адам «познал» Еву, и она зачала сына, Каина: пара стала семьей. Еврейское яда буквально означает «знать», но также и «испытывать», «понимать», «заботиться». Этим словом описываются сексуальные отношения в смысле полноценного знания и глубокие отношения между партнерами.

2. Устав брака

В законе Моисея даются наставления относительно брака. В Лев. 18 перечисляются запреты, имеющие отношение к браку: кровосмешение, скотоложство и гомосексуализм (см. также Лев. 20:17–21; Втор. 27:20–23). Лев. 18:18 можно даже понимать как косвенный совет против полигамии (многоженства). Развод или прекращение брака признается как возможность (Втор. 24:1–4), но не одобряется категорически. Во Втор. 25:5–10 предусматривается также левират, когда брат мужа должен был жениться на бездетной вдове своего покойного брата.

В Новом Завете также говорится о браке. Иисус взял Быт. 2:24 за основу для учения о нерасторжимости брака, за исключением слова порнейя — это спорный термин, который обычно понимается как сексуальная неверность (Мф. 19:9). Павел дает советы по поводу брака в нескольких своих посланиях. Из–за тяжких времен, которые наступили для христиан, он предлагал некоторым безбрачие, в то же время признавая желательность брака для других (1 Кор. 7:1, 8, 9, 28, 29). По мнению Павла, развод допустим лишь в том случае, когда неверующий супруг отказывается жить с верующим супругом (7:15).

3. Брачная церемония

Хотя ни в одном месте Священного Писания не предписывается и даже не описывается образцовая свадебная церемония, по некоторым деталям можно составить общую картину. В древности семья жениха обычно выбирала невесту и устраивала свадебный пир (Агарь для Измаила: Быт. 21:21; Иуда для Ира: Быт. 38:6; Маной для Самсона: Суд. 14:2). Дарились подарки (например, те, что были привезены Ревекке — Быт. 24:53), и праздновалось обручение, после которого жених и невеста принимали на себя обет хранить абсолютную верность друг другу (Втор. 22:23–27).

Свадьба сопровождалась пиршеством (Быт. 29:22; Суд. 14:12; Мф. 22:1–10; Ин. 2:1–10), в котором участвовали друзья четы, как мужчины, так и женщины (Суд. 14:11; Мф. 25:1–13; Ин. 3:29). Празднества могли продолжаться целую неделю (Быт. 29:27). Первое чудо Иисуса было совершено ради того, чтобы на брачном пире было достаточно вина (Ин. 2:1–11). Музыка была неизменным атрибутом брачных торжеств (Пс. 44); ее отсутствие воспринималось как трагедия (Пс. 77:63; Иер. 7:34).

Участники торжества надевали особую одежду: на невесте было расшитое платье (Пс. 44:14, 15) и украшения (Ис. 61:10); жених мог надеть венок или особый головной убор (ст. 10). Когда наступит брак Агнца, невеста будет чудесно украшена (Откр. 21:2) и одета в незапятнанную одежду из чистого льна (Еф. 5:27; Откр. 19:8).

Брачная ночь заканчивала торжества и являлась консумацией брака. Невинность невесты подтверждалась запятнанным кровью бельем (Втор. 22:13–21).

4. Символическое значение брака

В Священном Писании брак служит символом близких отношений между Богом и Его народом (Иер. 3; Иез. 16; Ос. 1–3). Бог добивается Израиля и сочетается с ним; их отношения нежны и сокровенны. Отступничество Израиля названо прелюбодеянием. В Новом Завете брак — это символ отношений между Христом и Церковью (Еф. 5:22, 23). Конец земной истории назван «браком Агнца», когда Христос заберет с Собой Свою «невесту» — Церковь (Откр. 19:7–9). Таким образом, библейская символика учит тому, что брак должен быть «честен» (Евр. 13:4).