Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Подобно тому, как физическое измерение неотделимо от человеческой природы, служение исцеления является неотъемлемой частью Божьего дела спасения. Хотя нормы сохранения здоровья также относятся и к исцелению, следует подчеркнуть некоторые особенно значимые принципы.

а. Общие принципы. Принцип доброжелательности (Гал. 6:9) велит христианам делать добро и избегать зла. Пассивным или безразличным отношением нельзя противостоять агрессивности зла. Болезнь —- это агрессивный враг, и готовность помогать нуждающимся чрезвычайно важна.

Принцип заботы об окружающих (Деян. 10:38) ставит перед последователями Христа еще более трудную задачу облегчать страдание и боль своей нежностью и любовью. Это служение также включает в себя необычайно самоотверженные усилия. Осуждение, которому так часто подвергаются больные венерическими заболеваниями или СПИДом, должно смениться сострадательной заботой.

Принцип ответственности (Ин. 5:6, 14) призывает больного сотрудничать с обслуживающим персоналом, который прилагает серьезные усилия и даже идет на жертвы. Атмосфера взаимного доверия облегчает процесс исцеления.

б. Нормативные модели. Пример Иисуса остается непревзойденной нормой, вдохновлявшей мужчин и женщин на протяжении всех веков (Мф. 4:23, 24; Мк. 2:1–12). Идя по Его стопам, тысячи людей участвуют в медицинской миссионерской работе, иногда жертвуя своей жизнью. Когда Церковь побуждает к медицинскому служению и спонсирует медицинские и общеобразовательные учреждения, она следует примеру великого Врача.

Притча о добром самарянине (Лк. 10:30–37) устанавливает норму заботливого отношения для христианина. Страдающий человек, даже странник и изгнанник, требует человеческого сострадания, которое для него важнее религиозного долга и бизнеса. Ближний — это не только тот, кто живет в непосредственной близости, но и любой человек, нуждающийся в исцелении и уходе.

В. Социальное измерение

Люди по природе своей социальные существа. Творец сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Непосредственное учреждение супружества (ст. 18–25), ежедневное общение с Богом (Быт. 3:8, 9), институт семьи и вторая скрижаль Декалога указывают на важность здоровых отношений в христианском образе жизни. Священное Писание содержит общие принципы, относящиеся к любым условиям межчеловеческого общения. Вот некоторые из них: «Не убивай» (Исх. 20:13), «не кради» (стих 15), «не произноси ложного свидетельства» (стих 16) и не пожелай чужого (стих 17). Апостол Павел перечисляет ряд таких принципов в Послании к Римлянам 12 и 13; 1 Кор. 10:24 и Еф. 4:25–32. Иисус вводит «золотое правило» как высшую норму человеческих взаимоотношений (Мф. 7:12; Лк. 6:31).

Кроме того, Библия содержит принципы, применимые к конкретным взаимоотношениям, и в то же время напоминает о том, что общие принципы не теряют своей значимости.

1. Христианский брак и семья

а. Христианский брак. Богатейшие и глубочайшие из всех человеческих уз берут свое начало с дней Творения. Несмотря на красоту и гармонию своего окружения, Адам поначалу чувствовал себя одиноким в саду. Бог разрешил проблему одиночества, сотворив Еву. Повествование в Быт. 2 напоминает нам, что по своей природе брак есть нечто большее, нежели формальное установление, определяющее права, обязанности и условия, необходимые для союза двух людей разных полов. Прежде всего, что самое важное, брак — это близкие и личные взаимоотношения, в которых оба взрослых человека соглашаются открыть друг другу доступ к своему сокровенному физическому, психологическому и духовному естеству, существенно ослабив свою личностную защиту. В браке оба готовы стать уязвимыми друг для друга, как ни в каком другом человеческом общении.

Учитывая эту сокровенную самоотдачу и посвящение друг другу, Библия дает все необходимые нормы для руководства и защиты от злоупотреблений (см. Брак I).

(1) Общие принципы. Принцип супружеского треугольника (Быт. 2:18, 22) включает в брак Бога. С трудностями и рисками совместной жизни можно справиться с Божьей помощью и Его участием. Христиане доверяют Богу при выборе партнера жизни. Они также ссылаются на Его волю, общаясь друг с другом.

Принцип равенства людей в браке (стих 18) выражен в словах помощник, «соответственный ему», не ущербный и ни в чем не уступающий. Супруги соответствуют друг другу не только в сходствах, но даже в различиях, которые позволяют им дополнять друг друга и обогащают взаимоотношения. Этот принцип исключает любую эксплуатацию, подчинение или высокомерие.

Принцип исключительности (Притч. 5:18) требует преданности только одному партнеру, отношения с которым важнее родственных или дружеских уз.

Принцип единства (Быт. 2:24) подчеркивает готовность обоих партнеров объединить свои желания, цели и средства, чтобы стать «одной плотью». Каждый из супругов печется о другом как о себе самом (Еф. 5:28), и оба они принадлежат друг другу (1 Кор. 7:4).

Принцип верности в браке (Мф. 19:6) охраняет единство супружеской четы от внешних посягательств, а также от ветрености, непостоянства и измены (Исх. 20:14). Христианин вступает в этот союз с полной преданностью, давая обет любить и лелеять свою половину всем своим существом, будь то в болезни или здравии.

Идеалы, представленные в библейских принципах, являют собой совершенную Божью волю для совершенного счастья. Чтобы воодушевить мужчин и женщин устремляться к этой высокой планке в супружеской жизни, в Слове Божьем приводится несколько примеров, которые устанавливают норму для христианского брака.

(2) Нормативные образцы. Поэтическим и вместе с тем потрясающе реалистичным языком Книга Песни Песней описывает красоту, боль, желание, высоты и глубины супружеской любви. Начало и развитие этой любви Соломона и Суламиты, их бракосочетание, временная разлука и счастливое воссоединение, вызревание непреодолимой и неутолимой взаимной преданности — все это изображено в Слове Божьем как прекрасный образец Его воли в отношении брака.

Авигея являет собой еще один достопримечательный пример. Здравомыслящая и очень красивая женщина, она была замужем за человеком с жестоким и злым нравом (1 Цар. 25:3). Никто не знает, сколько раз она страдала от поношений и стыда из–за своего мужа и как часто становилась посредницей между мужем и теми, с кем он плохо обходился. Сообщается лишь об ее усилиях спасти своего мужа от негодования и ярости Давида, но ее пример — это дань бесчисленным супругам, которые молча и терпеливо проявляют героическое терпение просто потому, что любят.

Опыт Исаака — его готовность прислушаться к совету отца, его непрестанная молитва и исследование души, сделавшие его счастливым на всю жизнь в браке (Быт. 24:1–9, 54–57), — это пример правильной подготовки к браку. Трагический конец Самсона был следствием его дерзости, угождения своим желаниям, упрямства и своеволия. Для него высшим и единственным критерием счастья была увлеченность (Суд. 14–17). Многие и до, и после него обнаруживали, что «без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притч. 15:22). К сожалению, многие слишком поздно делают для себя это открытие.

(3) Правила поведения. Во многих текстах Священного Писания записано прямое наставление относительно счастливого супружества. Подобные тексты можно найти во Втор. 7:3–5; Ездр. 10:10–14; Притч. 5; Рим. 7:2, 3; 1 Кор. 7:1–39; Еф. 5:22–31; Кол. 3:18, 19; 1 Тим. 5:14; Евр. 13:4 и 1 Петр. 3:1–7.

Христиане стремятся поддерживать высокую планку в супружеских отношениях по крайней мере по двум причинам. Во–первых, следуя Божьей воле, они сохраняют одну из самых важных ценностей Бога: счастливую семью. Это происходит невзирая на то, что безупречных браков не бывает: ни один из супругов не является совершенным «помощником», и никто не «соответствует» своему супругу во всех отношениях. Во–вторых, христиане сохраняют высокую планку в супружеских отношениях из любви к Богу и к своей половине. Верность становится даром любви, предназначенным для супруга, поскольку иное поведение может больно ранить и даже убить другого. В такой атмосфере отношения неизбежно развиваются. Еще одна ценная добродетель вытекает из здоровой и развивающейся супружеской любви: дом становится семьей.

б). Христианская семья. Библия придает большое значение образованию семьи. Христианский семейный образ жизни отражает то большое значение, которое придается нормам семейной жизни.

(1) Общие принципы. Принцип деторождения (Быт. 1:28) гарантирует распространение человеческого рода и требует создания подходящего дома для детей. Бог заповедал Адаму и Еве плодиться и размножаться не только потому, что это необходимо для воспроизводства, но также и потому, что дом благочестивой четы есть наилучшее святилище для слабого, уязвимого и всецело зависимого от взрослых новорожденного младенца. Согласие между супругами должно предшествовать появлению ребенка и быть независимым от этого. Когда деторождение воспринимается как средство для сохранения брака, дети могут стать жертвами трений между родителями.