Принцип однозначного соответствия «цель – процесс – структура»:
в целом для достижения цели получения результата (выпуска каждого продукта в виде знания, товара, услуги) должен реализовываться процесс, строго соответствующий цели, а также осуществляемый с помощью однозначно определенной структуры. Функционирование целого описывается множеством таких соответствий, как предусмотренных при его создании, так и возникших в процессе развития. Другими словами, каждая триада данного целого вида «цель – процесс – структура» должна описываться одной моделью целостного и целого – моделью взаимно однозначного соответствия.
Принцип гибкости:
в соответствии с требованиями внешней и внутренней сред целое должно уметь перестраиваться, т.е. при необходимости переходить с одного соответствия «цель – процесс – структура» на другое. Гибкость должна осуществляться с оптимальным (в смысле определенной системы критериев) привлечением внутреннего и внешнего потенциала целого на перестройку целого.
Принцип неухудшающих коммуникаций:
коммуникации внутри целого и коммуникации между целыми во времени (склад) и в пространстве (транспорт) не должны ухудшать потенциал целого, его частей и результатов или могут ухудшать их в заданных допустимых пределах.
Принцип технологической дисциплины:
во-первых, должен иметь место технологический регламент использования потенциала целого для каждого соответствия «цель – процесс – структура», во-вторых, должен осуществляться контроль над соблюдением технологического регламента и, в-третьих, должна существовать система внесения изменений в технологический регламент.
Принцип обогащения:
каждый элемент целого (как и все целое) должен придавать новые полезные свойства (и/или форму, и/или состояние) преобразуемому ресурсу (предмету труда) в смысле достижения цели получения цельного и целостного результата данного целого, увеличивающие потенциал целого и результата его деятельности.
Принцип мониторинга качеств:
является обязательным установление критериев, мониторинг (анализ, оценка и прогноз) качеств целостности и цельности данного целого в смысле этих критериев; должен осуществляться мониторинг качеств всех соответствий «цель – процесс – структура» в данном целом.
Принцип технологичности:
из всех видов результатов целого (знаний, товаров, услуг), необходимых для достижения цели, поставленной внешней или внутренней средой, должно выбираться наиболее «технологичное», т.е. обеспечивающее наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала данного целого для производства необходимого изделия.
Вопросы системности и технологичности деятельности рассмотрим вначале на примере технологичности и системности инновационной деятельности, являющейся основой построения проектов развития производства в процессе инженеринга.
Принцип типизации:
каждое из возможных многообразий целых и целостных объектов должно быть сведено к ограниченному числу типовых объектов, обоснованно отличающихся друг от друга.
Такими многообразиями являются многообразие соответствий «цель-процесс-структура», многообразие структур, многообразие процессов, многообразие целых, триад целых и многообразие результатов (знаний, товаров, услуг). Для каждого из них должны иметься типы – соответствий, структур, процессов, целых, триад целых, результатов и т.п.
Принцип стабилизации:
необходимо находить и обеспечивать стабильность таких режимов всех процессов и таких состояний всех структур целого, которые обеспечивают наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала целого для получения качественного результата целого.
Принцип высвобождения человека:
за счет реализации деятельности человека машинами, механизмами, роботами, автоматами, организмами и т.п. необходимо высвобождать человека для духовной, нравственной и интеллектуальной деятельности, для деятельности по развитию своего душевного и физического здоровья.
Принцип преемственности:
продуктивность каждого целого должна соответствовать потребительским возможностям всех компонент внешней среды целого; потребительские возможности целого должны соответствовать возможностям продуктивной деятельности всех компонент внешней среды целого.
Принцип баланса:
суммарное количество любого ресурса (а также и каждого известного компонента любого ресурса), потребляемого целым за определенное время, должно быть равно суммарному количеству этого ресурса (компонента, соответственно), поступающего за такое же время от целого в его внешнюю среду. Это условие относится как к целому, так и к его частям и элементам.
Принцип экологичности:
воздействие технологических, социальных, природных и других целых друг на друга должно приводить к устойчивому прогрессивному развитию каждого вида этих целых и их совокупности.
Принцип согласованного развития:
развитие целого и ее компонент (элементов, структур, процессов) должно соответствовать эволюции проблем, намерений и целей внешней и внутренней сред, для достижения которых нужны результаты функционирования (знания, товары, услуги) целого. Развитие целого должно основываться на согласованном управлении проектом целого и проектами ее внешней и внутренней сред.
5.6. Холизм и системная философия.
Данная тема предлагается для дискуссии о роли целого в развитии человека путем сравнения представлений о целом системной философии и холизма.
? Представления о целом системной философии на основе материала предыдущих разделов данного издания можно кратко изложить следующим образом.
В среде целые существуют наряду с нецелыми (еще не целыми или уже не целыми) и не целыми (не являющимися целыми по определению). Целость и целостность частей среды проявляется для нас только в связи с их деятельностью, т.е. активностью, вызванной актуализацией каких-либо проблем выживания, сохранения и развития.
Целое не является целью развития, целое рассматривается, как способ и/или средство выживания, сохранения и развития частей среды, объединенных в целую совокупность. В то же время у каждой части, входящей в целое, своя собственная парадигма деятельности. Цели осуществления собственной парадигмы существования отличаются от целей целого, которые для части целого являются миссионерскими целями «общего блага». Поэтому и целое развивается в направлении целостного целого.
Целостное целое в формате системной философии – установленная нами наилучшая совокупность способов выживания, сохранения и развития. Но доказательность данного утверждения не исключает существование частей среды, для которых разрушение других частей среды, образовавших с ними совокупность, является наилучшим способом (средством) выживания, сохранения и развития. Например, для человека до настоящего времени разрушение природной среды Планеты (а в обозримом уже будущем и Космической среды), в которую он входит, как часть, является пока наилучшим способом (средством) выживания, сохранения и развития в смысле выбранных критериев оптимальности набора потребляемых знаний, товаров, услуг. Это, кстати, пример реализации Правила внешнего потенциала развития. Конечно, в данном случае одна из основных проблем – упорядочение процессов выбора данных критериев.
И пока неизвестно, надо ли человеку создавать целостное целое со своей Планетой или он должен ее разрушать и далее. Пока что возникновение новых сложностей в процессах выживания, сохранения и развития человека в природной среде приводит к (вынужденному) совершенствованию интеллекта человека. Возможно, что в процессе развития человек разрушит природную среду и создаст на ее месте искусственную целостную и целую среду, как наилучший способ (средство) совокупного со средой выживания, сохранения и развития.
Тогда и реализация идей В.И. Вернадского о ноосферном развитии будет реализовываться не в единстве с природной средой, а в единстве с искусственной средой, которую надо создавать, как целостное целое, используя при этом природную среду Планеты, а затем и Космическую среду, как источник ресурсов. Тогда разум человека станет разумом Планеты и сфера разума разовьется до необходимого формата – до формата «ноосфера Планеты», а, далее и «ноосфера Космоса» (ближнего досягаемого, дальнего и т.д.). И, возможно, нет пути назад.
Ведь и мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, по религиозным представлениям, – мир, созданный Творцом, т.е. мир искусственный.