не все тянут в одном направлении, но истина о религии вполне может быть сплавом нескольких из них (плюс другие). Если это так, то мы не получим четкого представления о том, почему религия существует, пока не разберемся с этими возможностями и не проверим каждую из них на практике.
Если вы думаете, что уже знаете, какая теория верна, то вы либо крупный ученый, скрывающий от остального мира огромную гору неопубликованных исследований, либо путаете желаемое со знанием. Возможно, вам кажется, что я несколько умышленно игнорирую очевидное объяснение того, почему ваша религия существует и имеет те особенности, которые она имеет: она существует потому, что является неизбежной реакцией просвещенных человеческих существ на очевидный факт, что Бог существует! Некоторые добавили бы: мы занимаемся этими религиозными практиками, потому что так велит нам Бог, или потому что нам приятно угождать Богу. Конец истории. Но это не может быть концом истории. Какой бы ни была ваша религия, в мире больше людей, которые ее не разделяют, чем тех, кто ее разделяет, и вам - всем нам, на самом деле, - предстоит объяснить, почему так много людей заблуждаются, и объяснить, как те, кто знает (если таковые есть), сумели все исправить. Даже если для вас это очевидно, это не очевидно для всех или даже для большинства людей.
Если вы зашли так далеко в этой книге, значит, вы готовы исследовать источники и причины возникновения других религий. Не будет ли гипокритичным утверждать, что ваша собственная религия каким-то образом выходит за рамки? Чтобы удовлетворить собственное интеллектуальное любопытство, вы можете почитать книгу "Почему происходят хорошие вещи" (Why Good Things Happen 93).
хотите посмотреть, как ваша собственная религия справляется с той проверкой, которую мы будем проводить в отношении других. Но, возможно, вы зададитесь вопросом, может ли наука быть действительно беспристрастной? Не является ли наука, по сути, "просто еще одной религией"? Или, если сказать наоборот, разве религиозные взгляды не являются столь же обоснованными, как и научные? Как найти общую, объективную почву для наших исследований? Эти вопросы волнуют многих читателей, особенно ученых, которые вложили немало средств в поиск ответов на них, но другие, как мне кажется, нетерпеливы к ним, да и не так уж они их волнуют. Эти вопросы важны - более того, они имеют решающее значение для всего моего проекта.
поскольку они ставят под сомнение саму возможность проведения исследования, к которому я приступаю, но их можно отложить до того момента, когда набросок теории будет завершен. Если вы не согласны, то, прежде чем продолжить главу 4, вам следует обратиться непосредственно к приложению В, "Еще несколько вопросов о науке", где эти вопросы рассматриваются, более подробно описывая и отстаивая путь, по которому мы можем работать вместе, чтобы найти взаимное согласие относительно того, как действовать и что имеет значение.
Все, что мы ценим - от сахара, секса и денег до музыки, любви и религии, - мы ценим по причинам. За нашими причинами лежат эволюционные причины, свободно плавающие обоснования, которые были одобрены естественным отбором.
4 Как и мозг всех животных, человеческий мозг эволюционировал, чтобы решать специфические проблемы среды, в которой ему приходится работать. Социальная и языковая среда, в которой эволюционировал человеческий мозг, наделила людей способностями, которыми не обладает ни один другой вид, но также создала проблемы, с которыми, очевидно, эволюционировали народные религии. Очевидная экстравагантность религиозных практик может быть объяснена в строгих терминах эволюционной биологии.
ЧАСТЬ
II
. ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ
ГЛАВА 4. Корни религии
Зарождение религий
Все есть то, что есть, потому что так получилось. -Д'Арси Томпсон Среди индуистов существуют разногласия по поводу того, кто является высшим Господом - Шива или Вишну, и многие были убиты за свою веру в этот вопрос. "Лингапурана" обещает рай Сивы тому, кто убьет или вырвет язык тому, кто поносит Сиву".
(Klostermaier, 1994).
У зулусов, когда беременная женщина собирается рожать, иногда появляется "дух-змея старой женщины" (по словам шаманов), указывая на то, что козу или другое животное следует принести в жертву предкам племени, чтобы ребенок родился здоровым (Lawson and McCauley, 1990, p. 116).
Эквадорские племена хиваро верят, что у вас есть три души: истинная душа, которая дается вам от рождения (она возвращается в место рождения, когда вы умираете, затем превращается в демона, который в свою очередь умирает, превращаясь в гигантского мотылька, который после смерти становится туманом); арутам - душа, которую вы получаете, постясь, купаясь в водопаде и принимая галлюциногенный сок.
Эти любопытные верования и практики не существовали "вечно", независимо от того, что говорят их приверженцы. Марсель Гоше начинает свою книгу о политической истории религии со слов: "Насколько нам известно, религия без исключения существовала во все времена и во всех местах" (1997, с. 22), но это - прищуренный взгляд историка, и он просто не соответствует действительности. Было время, когда религиозные верования и практики никому не приходили в голову. В конце концов, было время, когда на планете не было верующих, когда не было никаких верований ни о чем. Некоторые религиозные верования действительно древние (по историческим меркам), а о появлении других можно прочитать в газетных архивах. Как же они возникли?
Иногда ответ кажется достаточно очевидным, особенно когда у нас есть достоверные исторические свидетельства недавнего прошлого. Когда в XVIII веке европейцы на своих великолепных парусных кораблях впервые посетили острова южной части Тихого океана, меланезийцы, жившие на этих островах, были потрясены этими судами и удивительными дарами, которые им преподнесли белые люди, жившие на них: стальные инструменты, болты из ткани, стекло, сквозь которое можно было видеть, и другие грузы, о которых они не подозревали. Они отреагировали так же, как мы, наверное, отреагировали бы сегодня, если бы к нам явились гости из космоса, способные ошеломить нас по своему желанию, и с технологиями, о которых мы даже не мечтали: "Мы должны достать себе немного этого груза и научиться использовать магическую силу этих гостей". И наши жалкие попытки использовать то, что мы знали, чтобы взять ситуацию под контроль и восстановить нашу безопасность и чувство власти, вероятно, позабавили бы этих технологически более совершенных инопланетян так же, как нас забавляет вывод меланезийцев о том, что европейцы - это их замаскированные предки, вернувшиеся из царства мертвых с несметными богатствами, полубоги, которым следует поклоняться. Когда Лу - Корни религии 99
теранские миссионеры, прибывшие в Папуа-Новую Гвинею в конце XIX века, чтобы попытаться обратить меланезийцев