Читать интересную книгу Замок воина. Древняя вотчина русских богов - Валерий Воронин

Говоря о самом строительстве, вернее, о его начальном этапе, надо упомянуть о таких достаточно привычных при возведении зданий ритуалах, как закладка и освящение закладного камня, а также духовное укрепление углов дома с помощью монет, которые замуровываются в бетон или кладку.

Как мы уже знаем, по углам замка были заложены серебряные диски, которые были найдены в кувшине, спрятанном в святилище Наврус возле усыпальницы царя-воина Даждьбога. Углов у замка много, так что и закладных мест пришлось делать достаточно, что только укрепляло саму конструкцию, сделав строение незыблемым.

Можно сколь угодно долго рассуждать о первичном предназначении этих дисков. Вполне вероятно их использование в каких-то ритуально-магических целях. Быть может, изначально они принадлежали Даждьбогу и являлись частью его доспехов или служили символом царской власти. Не исключено, что были они переданы ему старшими братьями, к которым попали от отца. И тогда эти диски правильнее называть родовым наследием. В любом случае они обладали внушительной защитной функцией. И их закладка в фундамент замка, построенного на таком месте, подобную функцию лишь усилила. А умелая духовная работа, проведённая Шариде (её можно назвать заговором), усилила защиту многократно. Может быть, именно и по этой причине охотничий замок благополучно дожил до наших дней?

Конечно, возникает естественный вопрос. Насколько удачно по «наводке» Шариде было вскрыто святилище, в котором оказались серебряные диски? И насколько удачным было впоследствии их применение. Ведь по внешнему виду они практически не отличались от обычных монет. Не может ли быть так, что в далёкой древности какой-нибудь «коллега» Шариде специально их спрятал в кувшин, чтобы они однажды послужили доброму делу? Версия почти фантастическая, но она почему-то приходила в голову многим…

Теперь настал черёд рассказать о самом главном, когда речь заходит о внутреннем, невидимом стержне, на котором держится всё строение. Конечно, я имею в виду закладной камень. Бесспорно, это обязательный элемент, без которого строительство подобного замка стало бы невозможным.

Нетрудно догадаться, где именно производилась данная закладка – под центральной башней, на месте вскрытого рабочими древнего святилища. Не потревожив усыпальницы царя-воеводы, строители, тем не менее, извлекли принадлежащий ему кувшин с серебряными дисками. Такую «экспроприацию» нужно было заменить чем-то достойным, иначе закладной камень не смог бы выполнить свою основную защитную функцию.

Место, где прежде хранился кувшин, было тщательно расчищено, и из дикого камня здесь выложили нечто вроде небольшого алтаря в арочной нише. Внутрь была вложена икона святого Александра Невского, частичка его мощей и меч, как часть воинских доспехов. Этот святой князь-воин издавна считался защитником Руси и, пожалуй, был самым почитаемым святым в царской России. Он, как великий князь, являлся покровителем царствующего рода, и правящая в России династия Романовых уповала на его помощь и заступничество в самых сложных ситуациях, выпадавших на долю страны.

Фактически данный закладной камень подтвердил правопреемственность России, идущее от Древней Руси, независимо от того, где бы и как бы эта древность ни проявлялась. Кроме того, преемственность передавалась по царской линии, и не просто царской, а ещё и ратной, то есть добытой с мечом в руке. В этом отношении царь-воин Даждьбог и святой князь Александр Невский были соратниками и продолжателями общего дела защиты Руси.

Если исходить из последнего посыла, тогда охотничий замок князя Юсупова становился настоящим форпостом, через который древность перетекает в современность, а из современности она стремится в будущее.

2

Когда усадебный комплекс в Коккозах был полностью завершён, а дом (замок) охотника предстал во всей своей красе, князь Юсупов вдруг предложил называть своё новое имение непонятным для большинства словом – «Аскерин». Для многих такое имя казалось излишним, не отвечающим изначальной задаче, стоящей перед архитектором и строителями.

Что такое «Аскерин»? Оказалось, в переводе с татарского данное название означает «принадлежащий воину». У непосвящённых в тайны Коккоза такое наименование вызывало массу вопросов. Конечно, князь Юсупов был военным человеком, это правда. Но ведь не он один носил погоны. Огромное число офицеров и генералов владели имениями, которые никогда не называли «воинскими». А князь по своим заслугам всё-таки не мог претендовать на право состоять в воинской кастовой элите России. К тому же, как человек глубоко порядочный и не терпящий незаслуженного почитания, он бы никогда не позволил носить то, что не соответствовало его рангу.

И всё-таки «Аскерин» оставался «Аскерином». И лишь те, кому была доверена тайна древнего святилища, знали истинную причину, побудившую князя дать имя «Аскерин» своей усадьбе. Оно и понятно: ведь истинный хозяин всех этих земель – царь-воевода Даждьбог! А нынешний хранитель усадьбы и замка – святой князь-воин Александр Невский. И земли эти по праву принадлежат воинам-защитникам! Их дух витает здесь, и сила ратная таится в земле, в горах и в воздухе. Вот почему здесь всё «принадлежит воину». И Юсупов, как человек здравомыслящий, прекрасно понимал истинный смысл того названия, которым он однажды наделил свою усадьбу в Коккозах.

Некоторые из числа близких друзей князя Юсупова, конечно же, обращали внимание на то, что слово «Аскерин» очень уж напоминает «аскет». Тот, кто знал биографию Шариде и видел её в усадьбе, конечно же, не мог не сопоставить наличествующий в её жизни аскетизм суфии и оценить провидческий дар, позволивший реализовать проект охотничьего замка в Коккозах, с его названием «Аскерин». Но князь Юсупов по этому поводу ничего не говорил, предпочитая на сей счёт не распространяться, чтобы не питать досужие домыслы. Не будем этого делать и мы.

Но что явно и отчётливо было видно каждому, кто хотя бы один раз побывал в охотничьем замке Юсупова, это знак глаза, запечатленный в декоре этого особняка. Причём – запечатленный трижды! Вначале гость мог видеть пристенный фонтан, установленный в комплексе с центральной лестницей, ведущей к шатровому входу в замок. Этот фонтан был облицован цветной, зелёных оттенков, глазурной плиткой, на фоне которой выделялся голубой глаз. Вода в фонтан поступала из самого охотничьего замка, где находился ещё один фонтан – копия знаменитого бахчисарайского из ханского дворца. Он известен как «Девичьи слёзы» или «Фонтан слёз».

Эта копия была установлена в главном гостином зале дворца (большой гостиной) и своей задней стеной соседствовала с находящимся ниже на два этажа подземным комплексом, включавшим древнее святилище и закладной камень. Есть мнение, что вода, проходя фонтан-двойник «слёз», затем по трубам перетекала в фонтан «голубой глаз». Насыщаясь по ходу движения духовной силой, исходящей из святилища, вода обогащала «голубой глаз» внутренним сиянием, отчего фонтан казался волшебным, а вода, вытекающая из него, – святой.

Сейчас фонтан на внешней стене уже не работает. А двойник бахчисарайского и вовсе демонтирован, вывезен из охотничьего замка, так что насладиться волнующим эффектом «голубого глаза» мы уже не можем, как и испить его чудодейственной воды.

Как бы предвосхищая возможность закрытия фонтана «голубой глаз», Юсупов распорядился рядом с центральным входом его усадебного комплекса устроить ещё один фонтан. Причём вода в нём и в самом деле целебная. Фонтан пережил все невзгоды и прекрасно функционирует в наши дни. Даже сейчас, когда я пишу эти строки, на моём письменном столе стоит стакан с водой из этого источника. И с позволения читателя я делаю глоток этой целебной юсуповской воды. Вкусно! Уж поверьте мне на слово.

Но, кажется, я несколько отвлёкся. Возвращаясь к знаку глаза, конечно же, упоминаю о витражном окне с голубым глазом, которое находится в фойе, рядом с входной дверью. Это визитная карточка юсуповского замка. К сожалению, она потускнела, а точнее – посветлела. Витраж теперь не привлекает своим цветным стеклом, являя собой лишь металлический абрис глаза с обычным оконным стеклом. Жаль…

Третий знак глаза красовался на самой башне под смотровой площадкой. И он издали хорошо был виден каждому. Сейчас этот знак сбит, а место его расположения заштукатурено. Лишь слегка проступающий абрис полукруга-полуовала указывает на его былое месстонахождение.

Казалось бы, со знаком «голубого глаза» всё до прозрачности ясно. Таким образом, топоним местности – Коккоз (голубой глаз) запечатлен в дизайне замка. Но не будем забывать и то, что этот же знак был изначально выцарапан на кувшине с серебряными дисками, обнаруженном в древнем святилище (которое своим видом тоже напоминало глаз со зрачком). Но этот знак – ещё и знак солнца, а также – намёк на весеннее равноденствие и Новрус (начало нового года). Так что голубой глаз – это знак со многими значениями. И здесь Коккоз олицетворяет и глаз, и солнце, и святилище Новрус, и саму Новую Русь – всё сразу. Интересно, те, кто устанавливал знак глаза на башне охотничьего замка, понимал всю его многосложность и многогранность, или такое прозрение наступило лишь сейчас, спустя сотню лет после возведения юсуповской усадьбы в Коккозах?