Читать интересную книгу Суздаль. История. Легенды. Предания - Надежда Ионина

Население посада к середине XII века увеличилось настолько, что в случае опасности уже не могло укрываться в стенах кремля, площадь которого была меньше посадской в два раза. Поэтому сооружается четвертая линия укреплений, охватившая полукольцом валов городскую территорию площадью уже в 36 гектаров. Связано это с деятельностью Юрия Долгорукого, в годы княжения которого территория города сильно разрослась, поэтому понадобилось создание еще одной линии земляных укреплений. Так возник Окольный город с "острогом" (крепкой оградой из тына), который тоже имел ворота. В 1207 году за северными воротами был устроен Ризоположенский монастырь, вторые ворота выходили к верховью речки Гремячки, а через южные шла дорога к селу Кидекша.

Горожане торили улицы по удобству для жизни, а основным градообразующим элементом для них всегда оставалась река. Суздаль строился с умом и прикидкой, чтобы и польза была, и вид красивый не испортить. Речку Каменку горожане любили и потому берега ее отдавали под застройку только в исключительных случаях.

Создание оборонительных валов требовало не только огромных материальных и людских затрат; нужны были специальные знания, а их не всегда хватало. Например, при возведении укреплений строители хотели перекрыть плотиной речку Гремячку, протекавшую неподалеку от Окольного города, чтобы повернуть ее на север. Однако ров, видимо, был вырыт неглубоко, и речка не потекла в новое русло. Так появилось название "Нетека", до наших дней сохранившееся в названии суздальской улицы, идущей вдоль древнего рва.

Некоторые из земляных валов суздальского кремля, на гребнях которых когда-то возвышались рубленые стены и башни, дошли до нашего времени. С вершины северного вала открывалась панорама посадской части города; за изгибами реки и ее левого берега и сейчас видны купола, шатровые колокольни, стены и башни далеких монастырей, тающих в голубоватой дымке.

Деревянные укрепления суздальского кремля до нашего времени не сохранились, хотя после каждого вражеского набега они восстанавливались, так как долгое время кремль был единственным оплотом и последним убежищем горожан. Когда появились крепостные стены монастырей, которые расположились на основных дорогах, ведущих в Ростов, Ярославль, Кострому, Москву и Владимир, оборонная система Суздаля изменилась. Теперь уже святые обители стали брать под свою защиту горожан — особенно стариков, женщин и детей, а кремль стал главным оплотом только ратников и ополчения.

Укрепления Суздаля с честью выдержали много самых разных испытаний. В 1645 году присланный из Москвы мастер-горододелец Никита Беклемишев возводит новые стены и башни суздальского кремля, но пожар 1719 года уничтожил все остававшиеся в городе деревянные сооружения — в том числе и городские укрепления, которые с тех пор не восстанавливались. До наших дней сохранились только окружавшие кремль валы, возведенные в XII веке. Таким образом, древний Суздаль сохранился в границах средневекового города времен Юрия Долгорукого.

Богородице-Рождественский собор

Первым храмом, который возвели в Суздале после того, как в здешнем крае было принято христианство, была деревянная церковь. А в середине XI века Суздальский епискои Симон поставил на ее месте новый соборный храм, но устроен он был непрочно, так что вскоре понадобилось делать в нем большие исправления.

Дальнейшее возведение соборного храма в городе связано с именем князя Владимира Мономаха, который впервые приехал в город по приказу отца в 1066 году, и было князю только 13 лет. Тогда он пробыл в маленьком городке недолге, а вновь вернулся сюда великий киевский князь только через 35 лет. В начале XII века (по предположениям ученых, в 1101–1102 гг.) Владимир Мономах распорядился соорудить в Суздале кафедральный собор и княжеский двор при нем. Возводившаяся во имя Успения Пресвятой Богородицы церковь была небольшой, и ставили ее княжеские мастера по образцу Успенского собора Киево-Печерской обители. Был этот храм сложен из плинфы (плоского красно-розового кирпича), как строили в Киеве, и стал он первым каменным храмом в Северо-Восточной Руси: была церковь шестистолпной и имела три полукруглые апсиды. Фундаменты собора, заложенные на небольшую глубину (0,6 м), состояли из булыжного камня, скрепленного цемянкой[44].

Собор, возведенный мастерами князя Владимира Мономаха, простоял до 1148 года. Известно, что он горел, но был отремонтирован, однако все равно ветшал и разрушался. Еще совсем недавно считалось твердо установленным, что после обрушения заново собор восстановил князь Юрий Всеволодович (правнук князя Владимира Мономаха). Однако, досконально изучив материал, А.Д. Варганов ввел в историю собора новый период — время княжения Юрия Долгорукого. Он постарался учесть ошибки отцовских зодчих и, когда началось возведение нового собора, повелел подсыпать грунт вокруг нового фундамента на расстоянии двадцати метров от храма. При этом глубина фундамента увеличилась более чем на три метра.

Собор, возведенный мастерами Юрия Долгорукого, простоял 74 года. За это время он сильно обветшал, своды его обвалились, стены стали рушиться. И в 1222–1225 годы по распоряжению Юрия Всеволодовича (внука князя Юрия Долгорукого) верхний ярус храма разобрали и надстроили его заново. При этом в уцелевших стенах нижнего яруса были сделаны белокаменные резные вставки. Сооружали Богородице-Рождественский[45] собор из ноздреватого туфа, и о начале его возведения в летописи сказано так: "В лето 6730 Великий князь Георгий заложи церковь каменную Святыя Богородицы в Суждали, на первом месте, разобрав старое здание, понеже учала бе рушиться старостию, и верх его впал бе; та бо церквы создана прадедом его Володимером Мономахом и блаженным епископом Ефремом"[46].

Строительное дело в Суздале к тому времени достигло такого уровня, что для ремонта собора епископ Иоанн "не искал мастеров у немцев, но нашел мастеров у слуг Пресвятой Богородицы и своих, одних олово лить, иных — крыть, иных — известью белить".

Собор имел три главы, сверху был украшен орнаментальной резьбой по белому камню, а на уровне аркатурного фриза и на притворах — скульптурными изображениями ("измощенъ мраморомъ краснымъ и разноличнымъ"). Епископ Владимирский и Суздальский называл этот храм "красотой Суздаля". Для потомков собор должен был стать символом единения сыновей "великого Всеволода" (князя Всеволода Большое Гнездо) и выражать "идею благодарения Богоматери через Троицу".

В 1230 году (уже при епископе Митрофане) Рождественский собор начали внутри расписывать фресками, и через три года работа была закончена[47]. Собор богато украшала и каменная резьба, а полы храма в 1233 году (согласно летописям) были украшены "моромором". Пол состоял из квадратных и фигурных плиток, покрытых желтой, зеленой и коричневой красками.

Однако случившееся вскоре татарское нашествие и последующие бедствия привели к тому, что храм не только лишился большей части своих украшений, но даже начал разрушаться и грозить падением. Однако только через 300 лет суздальский епископ Геннадий получил от великого князя Василия Ивановича разрешение и пособие на перестройку собора.

Богородице-Рождественский храм был разобран почти на треть (сверху) и на старых стенах из белого камня стали надстраивать новые, но уже кирпичные. Возведенный заново собор, расположенный в суздальском кремле, сильно отличался от прежнего, так как, во-первых, поднялся вдвое выше своей прежней высоты. Во-вторых, своды его были укреплены на шести столбах, вместо трех глав поставлены пять, всю церковь и все главы покрыли оловом.

В конце марта 1577 года в Суздале случился большой пожар, от которого сильно пострадал и Рождественский собор. Возобновлял его суздальский епископ Варлаам I, но и этот храм простоял недолго. В начале XVII века его ограбила буйная толпа поляков и литовцев. Более полугода храм стоял разоренным и опустошенным, пока город не был очишен от неприятеля, а потом суздальский епископ Серапион по повелению царя Михаила Федоровича привел собор в прежнее положение и украсил его внутри лучшей в то время живописью. Были устроены приделы во имя суздальских чудотворцев — святителей Феодора и Иоанна, а неподалеку от собора соорудили каменную шатровую колокольню.

В конце XVII века по указанию митрополита Илариона в Рождественском соборе была произведена реставрация, во время которой сняли стеснявшие его надгробные плиты. Были уничтожены также хоры, занимавшие половину верха; узкие окна были растесаны — вместо них устроили большие, так что в соборе стало просторно и светло. Кроме всего этого, в соборе был устроен новый иконостас и появилась богатая церковная утварь. В результате всех этих перестроек первоначальный вид собора был изменен, но новый собор, устроенный митрополитом Иларионом, по словам суздальского летописца, "ныне паче многихъ первопрестольныхъ архиерейскихъ соборныхъ церквей красотой и благолепием преизобиловати можеть".