255
Там же. С. 88.
256
О проблеме самосожжений в разное время высказывались иерархи церкви. См. например: Прокопович Ф. Объявление со увещанием к народу о предерзателях неразсудно на мучение дерзающих. СПб., 1722; Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодны. М., 1855. Подробнее об этом говорится в следующей главе.
257
Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 269.
258
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 22.
259
Там же. С. 22.
260
Там же. С. 25.
261
Там же. С. 53.
262
Там же. С. 83.
263
Там же. С. 39.
264
Там же. С. 25.
265
Там же. С. 67.
266
Там же. С. 25.
267
Подробно о них см.: Пулькин М.В. «Славнии учители самогубительныя смерти» и их последователи (о самосожжениях старообрядцев в конце XVII–XVIII в.) // «Мужское» в традиционном и современном обществе. М., 2004. Вып. 2. С. 189–196.
268
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 48.
269
Там же. С. 52.
270
Невегласами на Руси называли непросвещенных, невежественных, несведущих в Священном Писании людей.
271
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 9–10.
272
Там же. С. 37; Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 272.
273
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 17.
274
Там же. С. 70.
275
Там же. С. 37.
276
Там же. С. 58.
277
Там же. С. 41.
278
Там же. С. 57.
279
Там же. С. 70.
280
Там же. С. 70.
281
Там же. С. 17.
282
Там же. С. 49.
283
Там же. С. 54.
284
Там же. С. 114.
285
Там же. С. 61.
286
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 427.
287
Воронцова А.В. О полемике «ветковцев» с дьяконовцами: малоизученные ранние полемические сочинения представителей «ветковского» согласия // Мир старообрядчества. Личность. Книга. Традиция. М., СПб., 1992. Вып. 1. С. 118.
288
Так, в частности, поступили «увещеватели» в 1760-х гг., перед самосожжением в Зеленецком монастыре Новгородской епархии. Однако успеха эта попытка не принесла.
289
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 62.
290
В дальнейшем трактаты старообрядцев-противников самосожжений появлялись значительно реже и отличались меньшим объемом. См. например: Бывшего беспоповца Григория Яковлева извещение праведное о расколе беспоповщины. М., 1888.
291
См. об этом подробнее: Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе. С. 86—111.
292
В современных исторических трудах часто указывают, что местом возникновения «самогубительной смерти» стало Поволжье (См.: Бубнов Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. С. 220).
293
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 54; Он же. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 4–5.
294
Там же. С. 5.
295
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 272.
296
Хрящом, судя по словарю В. Даля, называли крупный песок с мелкой галькой.
297
Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым. СПб., 1860. С. 203.
298
См. об этом подробнее: Романова Е.В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII–XIX вв. С. 77.
299
Плюханова М.Б. О некоторых чертах народной эсхатологии в России XVII–XVIII вв. // Уч. зап. Тартуского ун-та. 1985. Т. 645. С. 54–70.
300
Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. С. 335.
301
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 327.
302
Дмитриевский В. Раскол старообрядчества в Ростово-Ярославском крае. Ярославль, 1909. С. 88–89.
303
Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 8.
304
Сироткин С.В. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в. С. 262.
305
Идеи П.С. Смирнова повторены в трудах некоторых других исследователей. См.: Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 265.
306
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 11.
307
Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 11.
308
См. о нем подробнее: Румянцева В. С. Сыскное дело Тайного приказа о вологодских каинтонах // История СССР. 1978. № 2. С. 170–180.
309
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 60.
310
Там же.
311
Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 180; Шульгин В.С. «Капитоновщина» и ее место в расколе XVII в. С. 139; Геринг И. Раскол и секты русской церкви. С. 101; Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. С. 420.
312
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 10–11.
313
Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. С. 334.
314
Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 7.
315
Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 90.
316
Акты Холмогорской и Устюжской епархий // Русская историческая библиотека. СПб., 1894. Т. 12. Стлб. 1000–1002.
317
Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 173.
318
Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. С. 572.
319
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 26.
320
Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 589.
321
Цит. по: Бородкин А.В. Женщины в раннем старообрядчестве (по материалам сыскных дел Вологодского и Пошехонского уездов) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 5. С. 31.
322
Юхименко Е.М. Неизвестная страница полемики выговских старообрядцев с официальной церковью: предыстория «Поморских ответов». С. 406.
323
Послание первое к некоему Симеону // Сочинения бывшего Юрьевецкого протопопа Аввакума Петрова. М., 1916. С. 129.
324
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 54, 55.
325
Там же. С. 62.
326
Катаяла К. Дымом в Царствие Небесное. С. 35–36.
327
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 387.
328
Там же.
329
Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. С. 64.
330
Там же. С. 64.
331
Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 494.
332
Щапов А.П. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи со внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII в. и в первой половине XVIII. С. 288.
333
Лилеев М.И. Из начальной истории раскола в Стародубье. Киев, 1889. С. 31.
334
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 39.
335
Алексеев В.В., Алексеева Е.В., Зубков К.И., Побережников К.В. Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике XVI–XX века. М., 2004. С. 272.
336
Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. Новосибирск, 1991. С. 339.
337
Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 4; См. также об этом: Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 5.
338
Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе. С. 84; Иванов К.Ю. Самосожжения на территории Кузбасса. С. 418.
339
Шашков А.Т Самосожжения как форма социального протеста крестьян-старообрядцев Урала и Сибири в конце XVII – начале XVIII в. С. 297.