class="p1">В каком-то смысле спектакли Maailmanloppu – это театр, в котором нечего смотреть: это незрелищные работы, в которых динамика и драматургия происходят на уровне, который невозможно
увидеть, но можно понять. Формально они устроены минималистично, скупо, образы персонажей часто отсылают к определенной идее, не развиваются и остаются статичными. В самом радикально минималистичном с формальной точки зрения спектакле «Мама, ты долбишься в глаза» исполнение – это чтение персонажами текстов, распечатанных на фанерных досках и параллельная генерация/трансляция текста на экран. Сам процесс чтения показан во всей своей физиологичности: распечатанные реплики уменьшаются в масштабе, как буквы на таблице проверки зрения в кабинете окулиста, постепенно участни_цам становится все сложнее их читать. Тексты на экране и «текстогравюрах» не совпадают, два нарратива наслаиваются друг на друга. Задача зрителя – распределение внимания между чтением и слушанием текстов. Исполняются идеи и их (не) понимание.
6
Если попробовать проследить теоретические основания подобных практик на примере Maailmanloppu, обратиться к интеллектуальной истории этого театра, многие линии сойдутся на серии семинаров с названием «Как практиковать»: «Как практиковать Манифест киборгов Донны Харауэй», «Как практиковать Манифест ксенофеминизма»[227], которые были организованы Йожи Столет в рамках «Семинара новой философской грамматики» при участии Александры Абакшиной и Алины Шклярской.
Это хороший кейс для попытки связать вместе искусство, теорию и логистику интеллектуальных потоков. Так, в течение последних трех лет Йожи организует регулярный Семинар философской грамматики и является одной из создательниц паблика «Cyberfeminism». Семинар базировался в помещении «ДК Розы» (проект группы художниц_ков и теоретик_есс «Что делать»). В последние несколько месяцев встречи семинара переместились в помещение книжного магазина «Порядок слов». Паблик Cyberfeminism ВКонтакте и одноименный телеграм-канал работают как агрегаторы информации по этой теме. В описании паблика используется цитата из статьи Аллы Митрофановой из сборника-документации Первого киберфеминистского интернационала: «Киберфеминизм – это идеологическая спекуляция, которая служит нам браузером для просмотра и навигации по текущим культурным изменениям и историческому наследию»[228].
В 90-е годы созданный Ириной Актугановой и Аллой Митрофановой «Кибер-фемин-клуб», базировавшийся в арт-центре «Пушкинская-10» (легендарном сквоте, захваченном художниками в 1989 году), занимался поисками возможностей совместить технологии, перекройку гендерных ролей и политизацию женских организаций в постсоветской России. «Философское кафе», организованное Аллой Митрофановой в той же «Пушкинской-10», в течение многих лет было (и продолжает быть) местом обсуждения актуальной теоретической мысли со свободным входом. Семинар новой философской грамматики объединяет обе эти линии при активном заинтересованном участии Аллы. Список тем семинара: «новый материализм, нестабильные онтологии, правый / левый акселерационизм, феминистские онтологии / эпистемологии, спекулятивный реализм, а также новые теоретические подходы к эстетике, политике и медиа»[229].
Александра, Алина и Йожи организуют «Институты на одну ночь»: «альтернативу дневной форме обучения», где можно услышать «доклады, которые вы никогда не услышите днем»; прошло 3 сессии Институтов на площадках баров «Ken Kesey» (апрель 2019[230]), «Ионотека» (апрель 2018), «Holy water» (2018). «Институты» – это способ проведения времени, сочетающий в себе черты вечеринки и конференции.
Александра и Йожи входят в состав коллектива «н и и ч е г о д е л а т ь». Участни_цы «н и и ч е г о д е л а т ь» и их друзья и подруги выходят отдельной колонной на Первомайское шествие с требованиями введения безусловного базового дохода, охраны труда, признания заботы и репродуктивного труда – трудом. Собравшийся из участни_ц одного из наборов в Школу вовлеченного искусства «Что делать», «н и и ч е г о д е л а т ь» – это одновременно субверсия арт-группы и субверсия академического института. В «н и и ч е г о д е л а т ь» научно-исследовательский институт мимикрирует под микро-фракции арт-группы и наоборот: в нем есть отделы замедления, горения и гниения, разрабатывающие соответствующие темы в теории и практике. Одним из форматов работы «н и и ч е г о д е л а т ь» являются регулярные встречи ридинг-групп, другим – производство не-выставок и нерегулярных биеннале «Мир без труда», где доклады и лекции-перформансы участвуют наряду с музыкальными и визуальными работами. Школа вовлеченного искусства и «ДК Розы» – с конференциями, открытыми лекциями, отчетными выставками и постоянно действующими кружками – являются местом притяжения как для политизированных художниц_ков, активист_ок, так и для инициатив, которым по различным причинам нет места на других площадках города[231].
Важными событиями-сгущениями интеллектуальной и художественной жизни стали за последние несколько лет Школа «Деколонизация воображения» (Москва) и платформа «Работай больше! Отдыхай больше!» (Минск)[232].
«Деколонизация воображения» была организована студенческим журналом DOXA совместно с «Центром Подключения Интимных Коммуникаций (ЦПИК)»[233]. ЦПИК – это киберфеминистский сетевой центр, разрабатывающий воображаемое программное обеспечение с кодовым названием ИИ (Интимный Интерфейс):
Находясь внутри художественных институций, работая в литературных и философских журналах, а также принимая участие в самоорганизованных инициативах на пересечениях вышеназванных областей, сотрудницы Центра осуществляют выявление и построение интимных связей и переконфигурацию сборки сообществ на основаниях новой рациональности и интерконнективности[234].
«Деколонизация воображения», инициированная «снизу», при этом поддержанная одним из крупнейших вузов страны, стала событием еще и как организационный прорыв – помимо того, что запустила в художественной и интеллектуальной среде виток размышлений о постколониальности и деколонизации. Платформа «Работай больше! Отдыхай больше!» на практике осуществляет работу по деколонизации постсоветского пространства, являясь крупнейшим самоорганизованным и независимым коллективным проектом, рефлексирующим труд художни_цы, в том числе – труд по производству знания.
Йожи участвует в работе переводческого коллектива, занятого работой над текстами современной философии – чтобы, по выражению Аллы Митрофановой, «подкачивать [ими] русскоязычное пространство».
Часто площадкой для публикаций этих переводов, а также огромного числа текстов, осмысляющих современность с позиций различных гуманитарных наук, становится Syg.ma – медиа со свободной публикацией и модерацией нескольких редакторов (редакционная политика Syg.ma, как и состав редакции, и ее представленность на различных медиа-платформах менялась с момента появления в 2014 году и по-прежнему меняется). Зин и вебзин-культура, переживающие новый бум, сайты проектов, демонстрирующие уже на уровне интерфейса политическую и теоретическую направленность, сближают искусство и теорию в пространстве интернета, а обилие онлайн-выставок производит новую фигуру в цифровой среде – куратора, а за ней – и критика-теоретика.
Все это говорит о том, что за последние несколько лет сформировалась сетевая структура, которая включает в себя множество различных акторов: медиа, ридинг-группы и семинары, летние школы, дружеские и романтические связи, тексты, гугл-доки, чаты, конференции, журналы, театральные площадки и бары, университеты и базы отдыха, потоки информации, разговоры и паузы, воображение, тела, медленные танцы