Читать интересную книгу Русская национальная мысль. Том 3 - Небольсин Анатольевич

16. В сражении побеждает тот, кто больше видит, у кого обзор происходящего более всеобъемлющий и более многогранный; тот, кто выше, кто более подобен Божественному. Сохранив до самого конца Богом откровенную Субординацию Ценностей в Себе воскрес Христос и Своим примером открыл нам Путь выживания, спасительный Царский Путь сей. Об этом более подробно прочтёте в главе «2.3. Древние славянские верования».

Как уже сказал, что если ближе всего к небу находится голова, то автоматически ниже будут находиться плечи, руки и сердце и так далее. Просто такова естественная субординация, сотворённая Им. Каждый орган несёт себе какую-то степень значимости перед жизнью и без чего-то человек ещё может жить, хотя и становится калекой, но без головы никакой жизни быть не может – такова физиология. Точно также во внутренней природе людей выше всего природа духа, без которой душевные грани оной не имеют жизнеспособности. Если эта высшая природа в человеке единится с высшей Составляющей Природы Вселенной, то автоматически выстраиваются в естественной последовательности все остальные порядки устроения естественной субординации и это есть Божественная Сущность и вечное бытие. Это сложилось эволюционно миллиардами лет и никому сие не изменить. То есть, духовное делание подвижника (постоянное единение с Началом всех начал) восстанавливает в человеческой природе автоматически все остальное в приоритетной очерёдности, в точной естественной субординации ценностей Божественного (если есть огонь, то автоматически возникают все составляющие производные от него: свечение, тепло и так далее).

17. Радость всегда воспринимается лишь в сравнении. Представьте себе, что вы носите обувь меньшего размера и она вам сильно жмет. Когда ступня обретает своё прежнее естественное состояние, то приходит некоторая радость освобождения. Точно также душа радуется, когда после всякого рода ограничений, ущемлений грехом, активирующих болевой шок в душе (хотя его трудно распознать из-за огрубелости чувств, но он есть), благодаря молитве (в ней возникает самое главное соответствие подобий) происходит раскрепощение в Благодати Духа Святого и восстанавливаются в естественной последовательности все остальные порядки устроения естественной субординации. Хотя надо заметить, что в суетливой жизни очень много всякого такого, что ввергает в противоестественное состояние психику людей – это неизбежно. Поэтому оказался востребованным исихазм, при котором душевное напряжение и физический труд, как и сама брань, становятся молитвой во всей полноте природы человека разных форм и сфер своего проявления. Человек, пребывая в закрепощении физическими нагрузками, вдруг понимает, что нагрузки эти ему даны Богом для устойчивого видения Его живого, что, на самом деле, они есть инструмент или путеводитель к счастью и радости несказанной, пленником которой человек становится навсегда. Полная гармония соответствий, сложившаяся эволюционно в течение миллионов и миллиардов лет, есть счастье человеческое. Труд душевный – молитва (созидание душевного покоя). Тогда любая физическая деятельность (как один из образов войны) – молитва плоти, ибо стремление к достатку есть создание условий для спокойствия и для нормальной жизнедеятельности богообщения и деторождения, для мирного сосуществования. Миротворчество заложено во всех сферах деятельности людей. Всякое отклонение от естественной нормы становится грядущей катастрофой и оставляет свой след в памяти человечества, так как наделяет его горьким опытом. Так пишется история, как амбулаторная книга болезней народа. Отсюда есть смысл сделать важный вывод, что дальнейший научно-технический прогресс должен гармонично вписываться в естество радости жизненного богообщения человека, не покушаясь на его принципы, не вторгаясь в его природу молитвенного экстаза, не ослабляя её прежнюю динамику физиологии. Нож в спине не может быть гармоничным дополнением.

18. Победа не может быть результатом сокрушающего удара. Победа всегда есть уподобление сущности внутреннего мира человека Божественному Естеству, при котором непобедимость в любой схватке есть лишь неизбежное следствие, то есть одно из множества проявлений свойств Господних. То есть если побеждённый не становится счастлив после поражения, то и победы над ним нет. Более того, чаще всего поражение в битве во имя приобщения к Божественному становится началом грядущего победного шествия. Победа – это восстановление Божественной субординации в противнике, при которой, повторюсь, если он не обрел её, если не стал счастливым, то и не стал побеждённым – он все равно станет причастником Божественного, ибо будет искать своё счастье. То есть сделаем вывод о том, что данное качество бытия остаётся первостепенным основанием жизни во все времена и эволюционные перемены не могут сие упразднить, но только способствовать более качественному утверждению счастья богообщения в данном бытии, обеспечивая жизненность организма в любых условиях природы, выраженные в различных специализациях деятельности. От сюда следует, что Божественное остается самым важным жизнеутверждающим фактором в любой реальности. Это называется ещё одним именем Божественного – патриархальностью, которое есть неизменное условие существования жизни в бытии государства.

19. Патриархальности всегда мало, ибо кому-то надо постоянно брать ответственность на себя, подставлять себя под удар ради жизни, и самим собой гасить всякое поползновение на мир в обществе; брать ответственность и жертвовать собой; отдать последнее, если надо; научить, воспитать и так далее. Это все есть грани патриархальности. (Если мужик буйствует или творит беспредел – это формы себялюбия, в конечном счёте, требование своих прав, что характерно матриархату. Понятно, что всему есть предел, но все равно сие остается формами капризов, не свойственных патриархальности. Бить жену – это слабость женщины, в руках которой инструмент мужской физической силы). Именно поэтому без патриархальности невозможно себе представить ни экономические, ни политические сферы деятельности человека, ибо оные являются отдаленными производными оной. Без мира экономику не поставить и бессмысленна всякая политическая деятельность. Разруха, голод, последствия стихийных бедствий – все можно пережить и восстановить, если есть мир, а точнее тот, кто может и берёт на себя ответственность ради мирной жизни. Если нет такого человека, утверждающую Божественную субординацию, то и даже при полном достатке всё окажется разрушенным. Без стройной экономики прожить можно, без патриархальности – никогда, ибо патриархальность является понятийным синонимом слова жизнь.

Трудно тут видеть позицию компартии и зачем оная уничижает мужика в народе. Как жить-то людям? И возможен ли прогресс без патриархальности, если патриархальность заложена в самом мироздании, если благодаря патриархальности мы живем? Как вести научную деятельность без веры, если самым главным первооткрывателем самого главного нового Пути в жизнь вечную был Христос? Или ученые ищут что-то иное? Быть исследователем – это тоже одна из привилегий патриархальности. То есть даже ученый имеет Его образ, то есть жертвуя собой находит неизведанные «новые земли». Ведь неизвестно чем кончится даже простой эксперимент – рискуют все. А первопроходцы – сколько погибших? А как ставить производство, ибо многое в этом процессе требует подчас риска авторитета и огромной ответственности? Ибо очень легко оказаться транжирой государственных денег.

20. Вот такое определение патриархальности, вкратце22. Кто же такой Ленин на самом деле, если покушался на святая святых народа во имя блага самого народа? По поводу Ленина тут споры идут. Да, при новой власти много было сделано – из отсталой страны СССР стал великой державой. Но есть одно «но», которое нужно добавить, без чего теряется полнота картины. Сначала процитируем работы Ленина для убедительности.

" … патриархальность и захалустность, неминуемо ведущие к особой силе и устойчивости самых глубоких из мелкобуржуазных предрассудков, именно: предрассудков национального эгоизма, национальной ограниченности." (Полное собрание сочинений В. И. Ленина, издание пятое, т 41 "ТЕЗИСЫ КО II КОНГРЕССУ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА", стр 168)

"Здесь на исторической очереди дня стоит не переход от феодализма или от патриархальной дикости к национальному прогрессу, к культурному и политически свободному отечеству, а переход от изжившего себя, капиталистически-перезрелого «отечества» к социализму" (Полное собрание сочинений В. И. Ленина, издание пятое, "О КАРИКАТУРЕ НА МАРКСИЗМ",том 30, стр 89,)

" … патриархальная, благочестивая и покорная Россия совлекла с себя ветхого Адама; только теперь русский народ получил действительно демократическое, действительно революционное воспитание." (Полное собрание сочинений В. И. Ленина, издание пятое, "ДОКЛАД О РЕВОЛЮЦИИ 1905 ГОДА",том 30, стр 313,)