Читать интересную книгу Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

- Этот ваш Рамакришна, похоже, невинен как дитя, но и доверчив не менее.

Он остановился в храме и поговорил с Рамакришной. Он объяснил ему,что с ним произошло:

- Ты видел свое же собственное создание. Это было твое воображение. Тебе не явился Рама, тебе не явился Вишну, тебе не явился Шива. Тебе почему-то не являлись Иисус и Моисей со всей честной компанией. Почему тебе явился именно Кришна? Тебе явилось одно твое воображение. И разумеется,если ты даешь своему мозгу такую нагрузку, намереваясь отсечь себе голову, то чтобы себя спасти, он тебе еще не такое явит.

Рамакришна сказал:

- В таком случае помоги мне избавиться от этой иллюзии.

Мастер сказал:

- Помочь-то я помогу, но самую главную работу делать придется тебе самому. Ты должен молча сесть, закрыть глаза, и когда Кришна появиться перед тобой, просто разруби его напополам. Ничего страшного в этом нет.

Рамакришна спросил:

- Но где мне взять меч,чтобы его разрубить?

Мастер воскликнул:

- Оттуда же, откуда ты взял самого Кришну! Если ты можешь вообразить Кришну, то точно так же ты сможешь вообразить и меч и разрубить им Кришну пополам.

Рамакришна честно пытался несколько раз, но стоило ему только увидеть Кришну, как его тут же начинало качать из стороны в сторону, и он напрочь забывал и о мече и о мастере и его наставлениях.

Мастер развел руками:

- Ты невозможен! Я понапрасну трачу свое время. Увидев Кришну, вместо того чтобы рубить его, ты начинаешь раскачиваться! И на лице у тебя написано блаженство.

Рамакришна сказал:

- Я знаю, что я трачу твое время, но как же мне быть — просто когда он является мне, я тут же забываю себя.

Тогда мастер предложил вот что:

- Я возьму осколок стекла, и когда я увижу,что ты опять начал свои раскачивания, и на лице у тебя снова появиться довольная гримаса, я порежу тебе лоб прямо по центру, чтобы на сей раз ты вспомнил себя. И тогда делай,как я тебе говорил: хватай меч и руби Кришну надвое.

И так и произошло: мастер порезал Рамакришне лоб, и тогда, набравшись мужества, он разрубил своего внутреннего Кришну. И затем целых шесть часов Рамакришна просидел в полной тишине,и когда он открыл глаза,то первым делом сказал:

- Последняя преграда разбита... последняя преграда разбита.

Наше воображение и есть эта самая последняя преграда. Когда мы ее преодолеем, мы встретимся лицом к лицу с реальностью. Реальность — не христианская,не индуистская и не мусульманская.

Гностицизм всего-навсего говорит: каждый индивид должен следовать своей собственной сущности, отбросив мысли, воображение, эмоции и чувства — отбросив все, что встает у вас на пути. Все это — не вы. Основная идея гностицизма состоит в том, что все объекты, которые вы наблюдаете, не есть вы. Вы — наблюдатель, поэтому сами себя вы увидеть не можете. Я вижу стул,но сам я — не стул. Все,что я могу видеть, не есть я.

Поэтому отбрасывайте все что находите внутри себя, пока не окажетесь в таком пространстве, где уже нечего будет видеть. Где останется лишь один наблюдатель в его первозданной чистоте и невинности. И это и есть миг великой революции — наверное, единственной возможной революции, — потому что теперь наблюдателю больше не за чем наблюдать, и ни один объект больше не препятствует ее свершению.

В этом и есть значение слова «объект»: объект — это препятствие. В вас больше нет препятствий — все опустело. Можно идти еще и еще глубже, но и там ничего не будет. И тогда наблюдатель разворачивается на самого себя, превращаясь в объект наблюдения.

Когда субъект сам становится объектом — иными словами, когда наблюдатель наблюдает самого себя, когда знающий знает себя, — тогда вы прибываете домой. И в этом и состоит значение гностицизма.

Определенно, между анархизмом и гностицизмом есть связь, поскольку оба эти учения в своей основе опираются на индивида. К тому же, анархизм нереален без гностицизма, потому что только гностицизм способен преображать людей и наделять их такими качествами и такой энергией, при которых им не нужна никакая власть.

Сознательному человеку не нужно, чтобы кто-нибудь указывал ему, как надо поступать, а как не надо. Ему не нужен учитель-моралист, священник, полицейский, судья. Все это теряет для него всякий смысл.

День, когда власть потеряет свой смысл и отомрет, станет величайшим днем в истории человечества. Это будет означать, что человек превзошел все что в нем есть животного — насилие, злобу, гнев, — превзошел все то, что требует удержания человека под управлением власти, потому что иначе вся земля утонула бы в насилии, убийствах и грабеже, и никто бы не чувствовал себя в безопасности.

Власть — это попросту общественная договоренность: «Мы не в состоянии контролировать самих себя, поэтому нам нужно централизованное управление, обладающее достаточной властью, которое не позволит людям осмелиться... но если они и осмелятся сотворить нечто противозаконное, то они за это поплатятся». Но даже несмотря на сильную власть, уровень преступности все равно растет, строятся новые тюрьмы, назначаются новые суды, появляются новые преступники, пишутся новые законы.

Поэтому если просто взять и распустить власть, то воцарится хаос,и все что человек подавлял из страха... потому что власть и религия, эти два могущественных института всегда подавляли ваши животные инстинкты, играя на ваших страхах и вашей алчности. Подавав, они ничего не изменили. Если вы попались на чем-то, в наказание власти упрячут вас за решетку. Если поймать вас не удалось,то вас отправит в ад на вечные муки религия.

Это основная условность: если ваши действия раскрываются, вы становитесь преступником, если нет — вы становитесь грешником. Но и в том, и в другом случаях в вас живет страх перед грядущими мучениями.

И с другой стороны, если вы ведете себя прилично, власть вас награждает. Тогда вы — падам шри, тогда вы — бхарат бхушан, тогда вы получаете Нобелевскую премию и другие премии в разных частях света, которые достаются только тем,кто доказал... кто подавил в себе все неудобное и неприятное — все награды достаются таким. И если вас обделили здесь, то уж всяко в раю вы получите награду в виде всех радостей мира.

Но все это просто уловки,призванные держать животные инстинкты человека подавленными. Подлинных перемен это не приносит.

Гностицизм означает, что вы меняете само ваше бытие. И тогда вам уже не нужен никакой страх,не нужен никакой ад в наказание; тогда вам уже не нужны никакие награды. Вы забудете про рай .потому что нет большей награды для человека — чем превзойти все животное. В становлении настоящим человеком скрываются такое блаженство и экстаз, что добавить к этому уже просто больше нечего. Поэтому в гностицизме нет ни Бога, ни ада, ни небес — все это термины религиозной власти.

В общем, я вижу явную связь между анархизмом и гностицизмом. Однако гностицизм более основателен,он должен воплотиться в первую очередь, и только затем свой шанс попытает анархия. Пока что это всего лишь утопия.

Анархистами становились отдельные личности, но это должно произойти со всем человечеством. И самое странное, что когда такое преображение случается с отдельно взятым индивидом, власти выражают свое недовольство. Но теперь вам должно быть понятно, чем они не довольны.

Сам факт преображения человеческого существа, когда в нем не остается ничего животного, создает жуткий страх у властей и у религиозных правителей, потому что пример одного человека ясно указывает на то, что то же самое может произойти и с остальными. И когда это произойдет, власть и религии потеряют свою значимость и будут просто преданы забвению. Но никто, у кого в руках собрана огромная власть, не пожелает быть преданным забвению. Ни одна власть не хочет потерять свою значимость, ни одна религия не хочет быть забыта.

И вот какая загадка: они неустанно убеждают вас быть добропорядочными, но глубоко внутри они желают, чтобы вы не менялись и оставались такими как вы есть, потому что от этого зависит само их существование.

Я говорил со многими политиками и религиозными деятелями и у всех спрашивал: «Так ли уж вы хотите, чтобы человек стал добропорядочным? Ведь в таком случае святой перестанет быть святым,раз все будут хорошими. Зачем тогда будет нужны святые? Мы помним Гаутаму Будду как великого святого, потому что на его фоне все остальное общество не выглядит добродетельным. Он выделяется. Но если бы все общество обрело благость,то Будда бы затерялся в толпе,и его бы никто не запомнил. Почему мы помним только небольшое число имен из истории? Просто потому, что они выделяются. Каждый человек может возвыситься до положения Гаутамы Будды. Но власти, политики, они хотят, чтобы люди не высовывались. Они будут говорить о переменах,но на самом деле перемены им не нужны, потому что перемены в людях — это угроза их личным интересам. Ведь если никто не будет совершать преступления, то что случится с судами? Что будет с тюрьмами, полицией и со всеми остальными правоохранительными органами? Все они окажутся без работы. И если люди станут добродетельными и никто больше не захочет воевать,убивать, если народ откажется и скажет: «С какой стати нам убивать пакистанцев или китайцев?» И если пакистанцы скажут: «Зачем нам убивать индийцев? Мы не видим причин. Они не сделали нам ничего плохого. У них есть дети,у них есть жены,у них есть престарелые матери и отцы, за которыми нужен уход. Мы не будем их убивать. Разве есть для этого повод?» Как тогда быть вашим властям и армейским генералам?»