Читать интересную книгу Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

- Ты помылся?

Я говорил ей:

- Я помоюсь, просто как-то странно самому нести полотенце и мыло. Может, было бы лучше, если бы я просто пролежал эти двенадцать дней с закрытыми глазами.

За двенадцать дней я ни разу не менял ни простыней, ни наволочек. Даже сестры в больничных палатах стали заботиться обо мне! Они говорили:

- Вам надо бы поменять простыню, надо постирать вашу одежду.

Я отвечал им:

- Да не волнуйтесь. Осталось всего несколько дней, и тогда я буду мыться сколько захочу, буду менять робы и простыни... не переживайте.

Все они действительно очень за меня переживали, видя, что я почти как ребенок. Старшая медсестра даже стала следить,чтобы я чистил зубы по утрам. Она говорила:

- Не получите завтрак! Хотите есть — марш чистить зубы!

И она не отступала!

Я соглашался:

- Уже иду.

Она потом говорила:

- Забавный вы человек. Обычно к нам пристают: «Дай то, дай это». Только вы один не жалуетесь и ничего не просите. Наоборот, это у нас голова болит, потому что вы вообще ничего не делаете. Только лежите себе с закрытыми глазами! Может у вас там в душевой грязно? Так вы ходите в наш душ, мы никому не скажем, потому что это не разрешается. Обычно заключенным нельзя мыться в душевой врачей, но для вас — без вопросов, в любое время. Мойтесь себе на здоровье, только не запирайтесь изнутри. Мы сами прокараулим, чтобы никто не вошел.

Я спросил:

- А что так?

Они сказали:

- Мы вам не доверяем. Запретесь изнутри, а вдруг с вами что-нибудь случится, вы упадете или еще что? Как нам тогда войти? И тогда все узнают, что мы пустили вас в нашу душевую, а это против правил.

И они каждый день приносили мне свежую одежду. Они ухаживали за мной как могли. И в день, когда я уезжал, все сестры — их было пятеро — все они ревели.

Я удивился:

- Вот те на! Что же вы ревете?

Они сказали:

- Жалко вас отпускать.

Я сказал:

- Ничего себе! Если бы меня там не ждали мои люди, я бы остался с вами.

Они ответили:

- Мы понимаем. Вы стали частью нашего заведения всего за несколько дней, так что мы можем себе представить, что чувствуют те, кто живет возле вас много лет. Но эти несколько дней мы не забудем никогда.

И у них были все мои фотографии из газет, потому что кроме как из газет брать им их было неоткуда... они попросили,чтобы я расписался на них.

Я сказал:

- Вы бы позвали фотографа.

Они ответили:

- Нельзя. Даже автографы брать нельзя. Вы просто тихонько распишитесь нам на память.

Просто будьте собой, и вас будут защищать все вокруг. Потому что чем глубже вы живете в самодостаточности, тем в большей опасности оказывается ваша жизнь, но в таких же пропорциях вырастают вокруг вас и защитные силы, силы любви и дружбы. Эти силы всегда находятся в равновесии.

Глава 6

Власть не нужна, когда идешь за собственной сутью

Вопрос первый:

Возлюбленный Ошо,

Существует ли какая-нибудь связь между гностицизмом и анархией?

Слово «анархия» несет в себе интересный подтекст. Анархия имеет место,только когда люди настолько дисциплинированы изнутри, что им не требуется никакая власть. Они находятся в настолько глубокой гармонии с самими собой, что им не нужно никакое внешнее управление.

Анархизм в своей основе — это преображение индивида таким образом, что власть для него становится излишней. Такой человек живет в свете собственного сознания, полностью осознавая, что он делает, полностью отдавая себе отчет в последствиях своих действий, ни на секунду не забывая, что он не имеет права вмешиваться в чужую жизнь или вторгаться в нее — пусть даже на таком тонком уровне, как, например, при разговоре. Попытка навязать кому бы то ни было свою идеологию есть вторжение в сознание независимого индивида. Такая попытка будет считаться агрессией, только если другой человек сам об этом вас не просит.

То есть, люди должны быть настолько сознательными,чтобы не допускать агрессии ни на каком уровне — ни на телесном, ни на ментальном, ни на эмоциональном. Только в таком случае власть будет излишней ношей. И собственно, вся идея как раз и состоит в том, что только когда человек будет жить неподвластным, только тогда он будет человеком. Если человеку все еще нужно внешнее управление, то это означает, что он все еще не вышел из животного мира. Он пока еще не стал человеком. Ему нужен хозяин, властитель, он не в состоянии существовать самостоятельно. По сути, он добровольно просит принять его в рабство. Существование любой власти означает, что народ хочет жить в порабощении. Однако если вы сначала требуете порабощения и тут же сразу требуете демократии, свободы, свободы выражения, свободы личности, то так вы противоречите сами себе.

И власть продолжает обещать нам все эти свободы, одновременно отрицая их самим своим существованием. Отсюда, любая власть есть мошенничество. Власть может лишь обещать, но воплотить свои обещания она не в силах. Это просто невозможно физически. Если это возможно, то власть не нужна. Власть не может выполнить обещания, и поэтому она нужна. Так что, власть, в той или иной степени, есть символ того, что человек еще не вырос полностью, не достиг своего потенциала.

Ты спрашиваешь: есть ли связь между гностицизмом или анархией? Есть... потому что гностицизм означает собственное знание. Бывает два типа знания. Один тип — это заимствованное знание, либо из книг, либо от учителей, либо от родителей, либо из окружения, общества, в котором вы живете. Бессознательно вы все время накапливаете множество информации.

С точки зрения гностицизма, такое знание не есть знание. Это лишь подделка, подмена подлинного знания, препятствие подлинному знанию. Подлинное знание — это ваше собственное открытие истины, любви, сострадания, всего великого,что есть в человеческой жизни.

Любое буддистское писание начинается словами: «Я слышал, как Гаутама Будда сказал...» Это не знание — это слухи. Может быть, вы и слышали, как Гаутама Будда что-то сказал, но это не значит, что вы сами это узнали. Может быть, слова просто запечатлелись в вашей памяти, и теперь вы повторяете их как попугай. Именно этим и занимаются все ваши священники, пандиты по всему миру — повторяют точь-в-точь как попугаи, без какого-либо понимания. Пандиты понятия не имеют, о чем они говорят. Они где-то что-то услышали,запомнили — у них отменная память,а разума нет и в помине.

Подлинное знание — это ваш собственный опыт, плоды вашего собственного поиска, потому что когда вы познаете самих себя, вам больше незачем во что-то верить. Любая вера ядовита, потому что любая вера не дает вам искать истину.

Весь мир во что-то верит — не в то,так в другое. Задайте кому-нибудь вопрос о Боге — верит ли человек в существование Бога... всегда найдется кто-нибудь, кто верит, что Бога нет, но это тоже вера. Коммунист верит, что Бога нет, но ведь он его не искал, он не заглядывал даже в свое собственное сознание, не говоря уж обо всем существовании. Он не изучал даже свое собственное крохотное существо.

И уж конечно в мире найдутся миллионы, кто скажет: «Я верю, что Бог есть». Но от вашей веры Бог вдруг не появится; если его нет в природе вещей, то верите вы или нет — разницы никакой. И если вы верите в Бога, то понятное дело, ваш поиск прекращается.

Зачем искать, когда вы верите? Вот почему, все религии делают упор на вере, потому что вера прекращает поиск.

Вера — это тормоз.

Поиск означает, что вы все еще полны сомнений, что в вас нет уверенности. Вера означает, что вы абсолютно уверенны в существовании Бога. У вас больше нет вопросов. И если человек будет упорно верить в такие вещи, которые предполагают множество абсурдных...

Вот вам пример. Папа сказал Галилею:

- Ты должен изменить утверждение в твоей книге, где говорится, что будто бы земля движется вокруг солнца, потому что это заявление противоречит Библии.

Библия утверждает, что солнце идет вокруг земли. К тому же, так все это и видят. — Разумеется, так нам кажется. Утром солнце встает, вечером — садится. Все говорит о том, что именно солнце вращается вокруг земли.

Галилею тогда было семьдесят пять лет. Его фактически подняли со смертного одра и привели в суд, чтобы он публично раскаялся, потому что нельзя подвергать сомнению ничто, что написано в Библии. Это слово Бога. Вопросы задавать нельзя.

Галилей сказал:

- Но это же такая незначительная деталь,которая вовсе не имеет никакого отношения к религии... Какая разница, вертится ли солнце вокруг земли или наоборот? Для религии ведь все равно.

Но папа сказал:

- К религии прямого отношения этот вопрос не имеет. Все дело в том, что если неверно одно библейское утверждение, то в таком случае можно подвергнуть сомнению всю веру вообще — может быть, и другие утверждения в ней ложны? Если Богу в голову пришла одна глупая мысль, то где гарантии, что все остальные его мысли от нее отличаются? Поэтому ни одно слово в Библии нельзя подвергать сомнению.