бойца. Имя великого философа в переводе с греческого языка означает «широкий»: в юности его прозвали так за ширину плеч, продолжая именовать до старости за широту ума. Платон получил традиционное для афинского аристократа мусическое воспитание, включавшее в себя гимнастику, литературное и музыкальное образование, знакомство с основами наук, постижение риторики, политики, этики, философии.
Образованию детей в Афинах всегда придавалось большое значение. Идеальное воспитание подразумевало интеллектуальность, эстетику и физическое развитие. Последнее особо поощрялось государством, потому что позволяло гражданам поддерживать здоровье и силу, столь необходимые в боевых условиях. В золотую эпоху Перикла неграмотность относилась к порокам, а звания гражданина удостаивался человек, сочетавший в себе красоту тела и нравственные добродетели.
Вначале детей учили дома, но постепенно обучение перешло в школы, куда мальчики отправлялись в сопровождении дядек или рабов, где знания получали от профессиональных наставников. В школах грамматики овладеть чтением, письмом и счетом помогали восковые таблички, раскрывавшиеся подобно книге. Педагоги требовали от детей понимания, для чего заучивались наизусть длинные и сложные произведения Гомера. Его архаичный язык уже не походил на аттический тех времен, но имел культовое значение, так как именно на нем вещал Дельфийский оракул. Кроме того, воспитанники изучали басни Эзопа, поэмы Стесихора и Симонида, а также менторские произведения Гесиода и Феогнида.
«Юноша из Марафона». Фрагмент статуи, бронза
После арифметики и письма важное место в образовательной программе занимала подготовка к праздникам, на которых полагалось присутствовать всем свободным жителям города. Обрядовые песни, стихи и торжественные гимны обычно исполнялись под аккомпанемент лиры или кифары, поэтому игре на них тоже обучали в школах. По Аристофану, «образованный человек воспитан в палестре, хороводах и мусическом искусстве», и это свидетельствует о том, что к основным средствам воспитания прибавлялось хоровое пение.
Начиная заниматься гимнастикой с двенадцати лет, мальчики тренировались в закрытом помещении под звуки флейты и громкие команды педотриба. Человек этой должности показывал детям, как нужно метать копье и диск, представлял технику бега и прыжков, занимался с ними борьбой, верховой ездой, учил плавать, таким образом подготавливая к соревнованиям. Став ловкими, гибкими, сильными и выносливыми, дети были готовы показать себя в палестре, которая представляла собой уже не комнату, а широкий, окруженный колоннами двор. Сюда разрешалось приходить родителям, родственникам, почетным лицам города, и все они охотно этим пользовались. Именно здесь философы-стоики находили самых благодарных слушателей.
С 16 лет юные афиняне продолжали образование в гимнасиях (от греч. gymnos – «обнаженный»). Та к называлось заведение, где знатные юноши готовились к состязаниям и совершенствовались в науках. В главном, самом просторным зале – эфебионе – проходили занятия по борьбе и кулачному бою. Перед началом урока воспитанники заходили в боковые комнаты, где натирали свои обнаженные тела песком и маслом. На спортивных площадках гимнасия можно было поиграть в мяч, проверить скорость в беге и силу в прыжках. Грязь, накопившаяся за день беспрерывных упражнений, смывалась в банях с горячей и холодной водой; любители контрастных процедур грелись в парных, а затем остывали в бассейнах. В специальных комнатах стояли широкие лавки, где уставшие спортсмены отдыхали после трудного дня.
Похожая программа физической подготовки использовалась в афинском войске. Гоплиты (греческая тяжеловооруженная пехота) тренировались без одежды, но в полных доспехах, включая щит и высокий металлический шлем с длинным, спускающимся на спину гребнем. Облик бегущего воина можно представить из стелы гоплитодрома Национального археологического музея. Неизвестный скульптор изобразил лицо юноши в профиль, показав фигуру в архаической манере: короткий торс, тонкая талия, длинные мускулистые ноги. Те м не менее в этой работе ощущается новаторство, в частности попытка передать движение. Внимательный зритель, безусловно, заметит поворот корпуса, оценит мастерство исполнения отдельных частей тела и более всего натренированных мышц.
«Бегущий гоплит». Надгробная стела, мрамор
В отличие от воинов воспитанники гимнасий не ограничивались физическим совершенством. Помимо математических и естественных, они постигали этико-политические науки, слушая выступления знаменитых философов и риторов. На основе гимнасиев сформировались самые знаменитые афинские философские школы: Платоновская академия и Ликей. Здесь к низшему, физическому, образованию прибавлялись элементы высшего – духовного. Изначально скромные атлетические залы постепенно увеличивались в размерах, обретали пристройки, портики и стадионы, где можно было заниматься в холодное время года. В пору римского владычества комнаты для отдыха украшались фресками, мраморной скульптурой, в бассейнах появились мозаичные полы; вошла в обычай установка в каждом помещении статуи бога Гермеса как покровителя всех ловких и сильных.
В настоящее время от античных палестр и гимнасиев сохранились только основания с полуразрушенными колоннами. Отделанный мрамором Панафинейский стадион больше не использовался для соревнований и, казалось, навсегда остался памятником первых Олимпийских игр.
Некрополь Керамик
После окончания Греко-персидских войн вокруг Афин наконец замкнулась мощная крепостная стена. По распоряжению тогдашнего правителя Фемистокла взамен ненадежных городских ворот были воздвигнуты новые, спланированные по образцу фортификационных построек Спарты. Наличие в них оригинального двойного прохода дает основание предположить, что в древности они именовались Дипилонскими, то есть так же, как и в отчетах немецких археологов, которые в 1870-х годах обнаружили этот участок недалеко от древнего кладбища. До конца столетия ученые работали особенно интенсивно, сумев предоставить обширный материал для музея под открытым небом. По доброй традиции такие выставки действуют на всех крупных раскопках и порой привлекают внимание большее, чем закрытые комплексы. Обозревая памятники там, где они стояли изначально, посетителям легче представить былую обстановку и мысленно восстановить полуразрушенные экспонаты. Подобно многим античным сооружениями, Дипилонские ворота сохранились частично, поэтому для того, чтобы вообразить, как они действовали в древности, требуется не только фантазия, но и помощь гида.
Высокие, обрамленные башнями створки открывали вход во двор, где находился круглый алтарь, посвященный сразу трем богам: Зевсу Геркею, Гермесу и Акме. Бесполезное в мирное время, во время войны замкнутое пространство облегчало оборону города, поскольку враги, преодолев первые ворота, прорывались через вторые под круговым обстрелом и, кроме того, теряли маневренность на тесной площадке.
Горожане проходили к Дипилонским воротам по улице Дромос, начинавшейся от греческой агоры и пересекавшей ремесленный квартал Керамик. Далее широкая дорога вела на Мегару, откуда открывался путь к городам Пелопоннеса. По старинному обычаю, вдоль нее располагалось кладбище, где покоились Солон, Перикл и другие прославленные граждане Афин, чьи памятники не сохранились, зато сам факт захоронения отмечен в античных трудах.
Сложная политическая обстановка в государстве не препятствовала, а, напротив, помогала развитию искусства. Более всего это касалось монументальной скульптуры, в большом количестве представленной в некрополе Керамик.