успешно смогли преодолеть жадность, недоброжелательность, беспокойство и сонливость.
Подсчёт вдохов и выдохов для пресечения помех
В буддийской космологии демон по имени Мара олицетворяет неумелость, «смерть» духовной жизни. Он искуситель, он отвлекает людей от духовной жизни, делает мирские соблазны привлекательными, а отрицательные вещи – выглядящими положительно. Когда возникают помехи, то для того, чтобы победить эти армии Мары, вы можете использовать искусную технику, заключающуюся в подсчёте своих вдохов и выдохов совершенно особым образом.
Вдохните и выдохните. Затем скажите: «Один».
Вдохните и выдохните. Затем скажите: «Два».
Вдохните и выдохните. Затем скажите: «Три».
Продолжайте считать подобным образом до десяти. Затем считайте в обратном порядке от десяти до одного. Сосчитайте от одного до девяти и обратно до одного. Сосчитайте от одного до восьми и вернитесь к одному. Затем сосчитайте до семи и вернитесь к одному. Продолжайте уменьшать максимальное число до тех пор, пока в итоге не остановитесь на единице. Останьтесь с ней на пару секунд.
Когда вы будете совершать такой подсчёт, помехи будут вам мешать. Они будут отвлекать вас от подсчёта. Как только вы увидели, что отвлеклись, снова вернитесь к счёту.
Может оказаться так, что, вернувшись к единице, вы забудете, какое число было последним. Или, может быть, вы не вспомните, считали вы в порядке возрастания или убывания. Предположим, вы отвлеклись, когда были на шести. Обнаружив своё отвлечение, вы пытаетесь вернуться к счёту и не помните, надо ли вам сейчас идти от шести к семи или от шести к пяти.
В таком случае просто начните сначала. Доброжелательно и мягко сделайте себе замечание. Заставьте себя ещё раз повторить весь подсчёт с самого начала. После того как это произойдёт несколько раз, у вас появится решимость не позволять своему уму блуждать. Тогда он остаётся с вашим дыханием, и вы побеждаете Мару. Вы можете закончить подсчёт, когда будете полностью уверены в себе и своей практике. После этого возвращайтесь к своей обычной медитационной практике.
Как устраняются помехи?
Как вам удаётся «убить» помеху? Вы «засматриваете её до смерти». Вы систематически омываете её огненным светом осознания, и она тает. Зачастую вы не замечаете, как умирают помехи. Когда вы практикуете осознанность, у вас присутствует ощущение: «Она всё ещё здесь. Она всё ещё там. Когда же она уйдёт?». Но однажды вы говорите: «Знаете, вот этого и этого я в последнее время не наблюдаю. Интересно, почему? Готов поклясться чем угодно, она наконец-то ушла!». Мы часто видим помеху, когда она присутствует, а также обращаем внимание на то, что её уже нет, но не замечаем той промежуточной стадии «ухода», на которой она становится слабее и появляется всё реже.
Помехи устраняются в три этапа: первый этап – это соблюдение этических и нравственных принципов и обуздание чувств. На данном этапе предотвращается грубое проявление этих тенденций, и чувства становятся относительно спокойными. Это стадия, на которой вы используете внимательное обдумывание, сознательно размышляя о глубинной природе того, с чем встречаются ваши чувства.
Вторая стадия – это достижение джханы, во время которой пять помех находятся в состоянии бездействия. На этой стадии отсутствуют сознательные мысли о природе ваших восприятий. Ваши чувства обращены вовнутрь, и осознание фундаментальной природы ваших восприятий происходит бессловесно и автоматически.
Третья стадия является окончательной и завершающей. Это окончательное пробуждение. На этой стадии вырываются с корнем все скрытые влечения ума.
Оковы
Оковы – это глубинные тенденции, склонности ума, которые проявляют себя как корни помех. Оковы – это корни, а помехи – их ответвления. Растения, которые растут в пустыне, должны впитывать каждую каплю драгоценной влаги из пересохшей почвы. Именно для этого они зачастую имеют очень обширную корневую систему, и она гораздо больше той части растения, которую мы видим над землёй.
Оковы можно также сравнить с катарактами в наших глазах. Освобождение ума от помех при помощи практики джханы можно сравнить с использованием глазных капель для временного очищения глаз. Но неведение всё ещё здесь, и запутанность может возникнуть снова. Удаление этих оков можно сравнить с хирургической операцией по удалению катаракты, после которой мы снова можем чётко видеть. Когда с ока мудрости нашего ума снимаются оковы, мы можем видеть истину непостоянства всех обусловленных вещей. Это приводит к полной свободе.
Существует десять оков: пять низших и пять высших. Описание того, как устраняются оковы, начинается в главе 12.
Пять низших оков
Воззрение о «я»: это представление о том, что вы являетесь постоянным «я». Это вера в то, что в центре вашего счастья находится некая «личность». Эта окова выражена также в идее о том, что всё будет хорошо, если вам удастся получить больше вещей для «себя», или избавиться от определённых качеств и ситуаций, или каким-то образом измениться.
Сомнение: здесь речь идёт о принципиальных сомнениях относительно действительно важных вещей, таких как доверие к Будде, Дхамме и Сангхе. Также речь идёт о сомнениях в важности соблюдения правил нравственного поведения и о сомнениях касательно ключевых буддийских учений, таких как закон каммы и перерождения (не путать с реинкарнацией!).
Обряды и ритуалы: этот вид оков заключается в вере в то, что вы можете освободиться, следуя установленным формулировкам и придерживаясь определённой системы верований, что при выполнении своей духовной работы вы можете полагаться на обряды и ритуалы, вместо того чтобы искать истину своими собственными усилиями. Обратите внимание на то, что вред приносит не только вера в ритуалы, но и привязанность к ним.
Пристрастие к чувственным удовольствиям: оно заключается в вере в то, что кто-то или что-то придёт в вашу жизнь и избавит от страданий, которые присущи всем обычным переживаниям. Это вера в то, что какое-то удовольствие коренным образом изменит ваше отношение к себе и миру.
Зависимость от ненависти: чувство, что вы можете всё исправить или что-то решить с помощью отвержения или нападения.
Пять высших оков
Стремление к некоему прекрасному материальному существованию: это вера в то, что длительное существование в этом мире может облегчить присущее ему страдание, которое пронизывает весь жизненный опыт.
Стремление к нематериальному существованию: оно заключается в вере в то, что всё будет хорошо, если вы продолжите существовать в каком-то другом месте или состоянии.
Самомнение: это чрезмерная гордость по отношению к себе, высокое и необоснованное мнение о собственных качествах и способностях, самопоглощённость.
Неугомонность: заключается в постоянном желании что-то изменить, в постоянной неудовлетворённости настоящим моментом.
Неведение: оно заключается в том, что мы не видим мир таким, какой он есть на самом деле. Это непонимание непостоянства, страдательности, безличности и Четырёх благородных истин.
Разрушение неведения с помощью джханы
Все оковы можно свести к трём основным тенденциям: жадность, ненависть и заблуждение. Самая глубокая из них – это заблуждение, или неведение. Неведение не может существовать само по себе. Его нужно подпитывать. Его