Пятая чакра ГОРЛОВОЙ ЦЕНТР. Соответствует стихии «эфир», находится у основания горла, на уровне, примерно, 7 шейного – 1 грудного позвонков.
Горловой центр относится к тройке высших центров, он связан с эмоциями самовыражения (вспомним метафору «наступить на горло собственной песне»). Здесь – все невысказанное и невыплаканное.
Здесь связь с маткой у женщин – частый блок – ощущение комка в горле, который называют «истерический комок» – globus hystericus (hysterus – матка, лат.). Блоки в этой области могут проявляться в виде кашля, вынужденного молчания, логоневроза, напряжения речевого аппарата. Этот центр отвечает за творчество и проявление воли, ответственность за реализацию собственных желаний. Этот центр ответственен за усвоение информации в любых ее видах, включая деньги и материальные ценности, которые также представляют собой один из видов энергии.
Напряжения в теле отражаются при блоке центра в виде широких, покатых плеч и широкой шее, плечи могут быть сутулые, приподнятые, втянутые, повисшие. Когда в мышцах присутствует напряжение, блокируется поток крови и энергии в каналах-носителях, клетки не регенерируют в положенном природой ритме, образуется застой в сопряженной с блоком области. Так получаются остеохондрозы и мигрени. Не существует человека без остеохондроза, выраженного в той или иной степени. Не существует человека, у которого не было бы тех или иных страхов.
С горловым центром связана гордость, которая правильно понимается в качестве защитной маски, скрывающей чувство самоуважения, слабости, заниженную самооценку, т. н. «комплекс неполноценности». Нет человека, который не терпел бы неудач в жизни, что свидетельствует о наличии в нем понятия о собственной слабости. Если хоть раз подвергались сомнению половые качества человека, правильность его действий, значит в нем живут все эти блоки. Страх неудачи записан здесь. Страх перемен – тоже здесь. А как можно и можно ли рассчитывать на позитивные перемены в жизни, если человек боится перемен в принципе? Нетрудно понять всю важность горлового центра и работы с ним.
Между прочим, важно отметить, что мобилизация шейного отдела позвоночника в первой позиции (сидя на коленях) снимает блокировку только верхнего и среднего отделов шеи. Это же касается практически всех известных методов мануальной терапии. В юмейхо существует еще один прием работы в этой области, в положении пациента лежа на животе, когда врач производит прием разблокировки в области 7 шейного-1 грудного позвонков. Это очень эффектный по технике и эффективный по результату прием. Я считаю, что, помимо высокой оценки юмейхо, специалисты и вообще человечество могут быть благодарны Масаиуки Сайонжи хотя бы уже за один этот прием.
ШЕСТОЙ ЦЕНТР – Агни (Аджна) – чакра.
Прижилось ее название – «третий глаз»; некоторые психологи утверждают, что человек реализует способность к тонкому видению через все тело, поэтому, если тело имеет хоть один блок, информация может быть искажена (я здесь не имею в виду искажения при интерпретации видящим полученной им информации).
Проекция расположения находится в точке между бровями. Считают, что материальным субстратом этой чакры является гипофиз. Действительно, центры позвоночника «топографически» (в линейном варианте) соответствуют основным нервным сплетениям и эндокринным железам (снизу-вверх: предстательная железа, гонады, поджелудочная, тимус, щитовидная, гипофиз, шишковидная железы).
Блокировка центра на жизненном пути приводит к постоянным препятствиям в осуществлении задуманного, отсутствии сил для этого. «Девиз» этой чакры – «Действие».
СЕДЬМОЙ ЦЕНТР – Сахасрара-чакра.
Проекция область макушки. Центр, ответственный за высшее знание, состояние сверхсознания. Считается центром духовности.
Дать точное и полное определение духовности непросто. Каждый человек изначально наделен Божественной мудростью, в человеке заложены ответы на все возможные вопросы его ума. Путь человека, каким бы он ни был, свят, потому что он неизменно ведет к воссоединению с Творцом. И по этой же причине ничей путь не может быть осуждаем. Путь фьюжн-юмейхо – «лестница в небо», один из путей, ведущих человека к воссоединению, не являясь при этом духовной дисциплиной в классическом понимании.
Как становится понятным из этого раздела, метод фьюжн-юмейхо опосредованно способствует освобождению человека от его блоков, и поэтому справедливо заключить, что метод способствует изменению мироположения пациента, а значит, может позитивно влиять на его судьбу. Еще раз подчеркну, что опосредованность означает отсутствие как цели, так и техники направленного вмешательства в энергетику пациента, что коренным образом отличает фьюжн-юмейхо от методов т. н. экстрасенсорики, гипноза и т. п. Кроме того, всегда существуют знаковые моменты линии судьбы, которые кардинально изменить не во власти человека, и фьюжн-юмейхо не претендует на это: но, способствуя очищению «ментального поля» пациента, метод помогает ему понять, что неподвластное переменам надо просто пережить – так приобретается смирение, а смирение есть путь к освобождению. Работа юмейхо, а более работа в помощь юмейхо самого пациента над собой, может помочь снижению риска или степени дискомфорта при прохождении кармических знаковых этапов.
В фьюжн-юмейхо сеанс проходит в молчании. Однако существует тактика «вербального фьюжн», которую я применяю для некоторых пациентов. Это следует рассматривать, как вариант психотерапии, сочетающий телесно-ориентированную и вербальную техники. Не используется гипноз, не используется и нейро-лингвистическое программирование (НЛП), как самостоятельный метод. Хотя некоторые аспекты НЛП, пожалуй, могут присутствовать: например, т. н. присоединение ввиду особенностей самого юмейхо, может происходить спонтанно, и даже неосознаваемо для практикующего. Техника «якорения» может использоваться для фиксации пациента на точках и зонах, болезненность которых уменьшается в динамике сеанса, с целью подкрепления веры пациента в эффективность метода и оценки успешности процесса оздоровления. Когда заканчивается цикл, после заключительного массажа области трапециевидной мышцы в проекции точек да-чжу, врач с легким хлопком кладет ладони на плечи пациента. Российскими последователями Сайонжи (ЦНИИАГ, Москва) в этот момент была привнесена интересная деталь: врач произносит пожелание здоровья. В традиционном НЛП это называется техникой «якорения» – хлопок и прикосновение служат слуховым и кинестетическим «якорем» для вербально вводимой программы на оздоровление. В результате сеанса пациент полностью «открыт» и такая программа «сеется» на благодатную почву. После такой установки я начинаю каждый последующий сеанс с запуска этой программы – хлопком по плечам без произнесения фразы.
В этой и следующей главе речь пойдет о языке тела, зная который можно понять основные черты характера человека и то, как фьюжн-юмейхо работает над их коррекцией.
Чистый тип характера встречается крайне редко, в человеке присутствуют несколько типов характеров. В теле присутствует множество блоков. Тело с его блоками, как препятствиями к обретению счастья, представляет собой одновременно инструмент для обретения счастья. Воистину, подтверждает мудрость, свидетельствующая, что препятствие содержит в себе ключи к его преодолению. Тело и блоки – наиболее короткий и быстрый путь к единению со Вселенной, Творцом. Фьюжн-юмейхо это локомотив, который выводит человека из темноты туннеля к свету.
Основные типы характеров (по Лоуэну-Жикаренцеву).
В очередной раз стоит подчеркнуть, что для развития и оживления тела, освобождения от блоков и сопряженных с ними болезней и проблем, упражнения с телом должны сочетаться с психологической работой, причем желательно самостоятельное и творческое участие в этом процессе пациента, не забывая о контроле специалиста. В практике ЭКО-клиники я использую эриксоновский трансовый метод, благо, что сам по себе сеанс юмейхо способствует наведению транса, а постоянные колебания корпуса целителя погружают в профессиональный транс и его самого, а в эриксоновском методе это считается позитивным фактором для более успешного ведения пациента.
Мастеру важно быть еще и психологом – наставником. По настоящему фьюжн-юмейхо должен посвятить врача конкретному пациенту на определенный период; это образчик семейной медицины, когда врач знает о пациенте все, видит его развитие во времени во всех аспектах. Это дает возможность врачу быть эффективным, но это и исключает «поточность», «коивейериость» в реализации фьюжн-юмейхо, как метода. В моем понимании фьюжн в юмейхо это философия, искусство в его широком и многогранном проявлении, и только затем – «массаж и остеокоррекция».