Первую физиологическую модель возникновения эмоций разработал знаменитый французский физик, математик и философ Рене Декарт (1596–1650). По Декарту, мозг, получая сигнал, заставляет человека или животное реагировать на него автоматически. Он считал, что организм подобен машине, в которой дыхание и кровообращение совершаются по законам механики. Однако существует принципиальная разница между человеком и животными. Люди, спасаясь бегством, испытывают страх. Неправильно говорить, что человек убегает, потому что боится, правильно сказать: боится, потому что убегает. Человек счастлив, потому что улыбается. Печален, потому что плачет. Раздражен, потому что хмурится. Так получается по гипотезе, которую высказали в 1884–1885 годах американский психолог Вильям Джеймс и датский врач Карла Ланге. Они вернулись, хотя и с совершенно иных позиций, к идее Декарта. Применяя ее к практике массажа лица, мы используем принцип обратной связи. Разглаживая морщины на лбу, например, мы релаксируем мышцы, которые, вызывая «нахмуривание», посылают в мозг сигнал, и мозг генерирует импульс энергии, которая, ища выхода, вызывает реакцию в виде комплекса симптомов, известных под общим понятием «раздражение». Возвращая лицу красоту, мы возвращаем душе гармонию.
Фьюжн-юмейхо имеет отношение к проблеме продолжительности жизни. Количество прожитых лет всегда зависело только от самого человека, но, к сожалению, и высокодуховные люди умирали в раннем возрасте по разным причинам, в основном связанным с незнанием возможностей человеческого тела и с неумением пользоваться этими возможностями. В результате чего, у некоторых из них возникли необратимые процессы в теле, и человек умирал.
В человеке нет мелочей, все главное, все важно, и чтобы весь механизм служил долго, необходимо, чтобы каждый узел этого механизма был отлажен и отъюстирован, чтобы не происходила разбалансировка, и от вибраций организм не рассыпался. В этом случае фьюжн-юмейхо представляет собой единый инструмент чистки, настройки, балансировки и смазки этого сложного механизма Больших Биологических Часов, которым, в своей основе, является человек. И отсюда понимаема насущная необходимость введения этого инструмента в повседневную практику.
Фьюжн-юмейхо, как практика целительства
Фьюжн-юмейхо относится к целительским практикам. Интересно, что классический юмейхо оказался одним из немногих методов альтернативной медицины, принятых на вооружение медициной академической. И отсюда, успех в нем могут иметь представители обоих этих ипостасей медицинской практики.
Известный в психотерапии метод расстановок по Берту Хеллингеру показывает, что мы глубинными связями связаны со всеми людьми. Моя работа в Юмейхо подтвердила это заявление, сделанное самим Хеллингером. Также подтверждением являются проводимые мною обучающие семинары на примере событий, активизировавших разрешение тех или иных проблем их участников. Наряду с этим определилась возможность коррекции посредством фьюжн-юмейхо при мысленной работе на расстоянии. Эти наблюдения позволили увидеть юмейхо-терапию в новом ракурсе с целью проведения коррекции состояния пациента при его отсутствии, или при невозможности проведения сеанса ему непосредственно, когда заместитель выступает в роли представителя не участвующего в сеансе пациента – по аналогии с расстановками по Хеллингеру. В первой я сослался на сообщения некоторых коллег, наблюдавших интересное явление: некоторые люди, в момент демонстрации им видеозаписи сессии юмейхо в исполнении Сайонжи, испытывали ощущения, как если бы этот сеанс проводили непосредственно им. Вероятно, это наилучшим образом должно получаться у родственников. Мать одной девочки, которой я проводил сессию юмейхо, во время этого сеанса, за которым она наблюдала, заявляла о своих ощущениях, идентичных тем, что испытывала сама девочка.
Все это может говорить о том, что фьюжн-юмейхо, помимо телесной терапии, представляет собой пси-мануальную коррекцию. Но главное подтверждается, что фьюжн-юмейхо – это интегральный инструмент коррекции. И коррекции на генетическом уровне. А поскольку, исходя из открытого мной Закона идеальности биосистем, генетический уровень категория нелинейная, а нелинейность характеризуется аналогичностью всех объектов и явлений, то, воздействуя на один объект, мы воздействуем на группу. Группа может быть от двух человек до бесконечного их количества – масштабы зависят от многих факторов, в т. ч. от уровня целителя (и, соответственно, его энергетического потенциала).
Данное эссе служит подтверждением принадлежности юмейхо вообще к методам, которые даны человечеству в качестве инструментов планетарного уровня коррекции. В чем же причина для этого?
Мир системоиерархичен. Мир есть часть Единого, производная и фрактальная часть. Находясь в Мире, как в системе, изменить состояние и ситуацию, являющиеся негармоничными (а иначе они не требовали бы быть измененными) радикальным образом невозможно, поскольку негармоничные состояния есть следствие отделенности от Единого. Вследствие этой отделенности Единое становится по отношению к Миру Надсистемой. И тогда радикальное изменение состояния объекта в Миру возможно только в Надсистеме, куда для этого необходимо выйти. Весь опыт мировой духовной практики показывает, что выход в Надсистему возможен только единственным путем – через изменение себя. Только так человек возвращается к Единству.
Фьюжн-юмейхо рассматривается мною, в данном аспекте, в качестве инструмента динамической медитации, которая проводится мастером совместно с пациентом. В этом случае мастер управляет только инструментом, но не содержанием медитации. Он лишь, управляя инструментом, может влиять на ход процесса медитации. Этому значительно способствует музыка. Особенно, когда мастер, сам медитативно входя в музыку, вовлекает и пациента. При этом пациент управляем мастером, который, буквально, серфингует на музыкальной волне. Это взаимодействие я называю фьюжн-драйвом — управляемым погружением. Управление идет через сердце мастера. В высшем понимании это состояние Любви, которого позволяет достичь соответственно подобранная музыка. Наполняя Любовью, энергией Любви человека (пациента), мы тем самым желаем любви не только ему, но и себе. И главное – всему миру, поскольку все едино. Возвращая одного человека к единству, мы работаем для всего человечества планеты. И чем больше таких работающих, тем больше энергия созидания. Фьюжн-юмейхо – один из путей Любви. И поэтому он может изменять мир. Через помощь в изменении мироположения человека, которая оказывается ему на этом пути.
Далее я должен отослать читателя к пониманию интегральной медицины, как методологии новой парадигмы.
Постулаты интегральной медицины (ИМ)
1. ИМ характеризуется целостным подходом к объекту и его проблеме.
2. Целостный подход определяет СИСТЕМНОСТЬ, то есть воздействие, направленное на объект, направлено на него, как гиперкомплексную систему, при этом множество объектов подчиняются закону системоиерархичности и фрактальности (известный в экзотерических источниках Закон аналогий, приписываемый Гермесу Триждывеликому («…что вверху, то и внизу»).
3. Принципом работы методов ИМ является регуляция, целью коррекция состояния объекта, которая в начальном варианте может выглядеть, как отрегулирование функций, а в конечном – как коррекция и функций, и структуры.
4. ИМ направлена не на конкретное состояние, определенное диагнозом, а на индивидуум с его исключительно характерными особенностями нормы и патологии.
5. Методология ИМ отличается эвристичным движением от общего к частному. Отсюда методы ИМ направлены вначале на более общую систему (гиперсистему), затем, при необходимости, на подсистему, и в конечном итоге, при необходимости, опять же – на единичный структурный элемент подсистемы.
6. ИМ опирается на принцип хронобиологии, согласно которому, приоритетно важным для достижения эффекта является не столько качество агента и дозировка его силы воздействия, сколько состояние системы, которое определяется временем ее физиологической активности либо пассивности.
7. ИМ в дозировании силы воздействия метода опирается на принципы биологической медицины, гомеопатии, и в частности, на закон Арндта-Шульца, согласно которому, воздействие малыми и субмалыми дозами препарата является более эффективным и минимально травматичным.
8. ИМ на практике опирается также на теорию Реккевега о гомотоксикозах согласно которой развитие болезни (викариация) может быть либо прогрессивным, либо регрессивным, стремясь при этом к достижению регрессивной викариации – движения к возрождению.