Несомненно, что и ХХI столетие также будет иметь собственные, отличающие его от предыдущих эпох достижения и открытия, трагедии и катастрофы, новации и прорывы, и также в итоге получит эпитеты и характеристики, которые сделают его неповторимым, запоминающимся и хорошо узнаваемым по этим ключевым словам. Однако уже сейчас можно предположить, что одним из названий для него будет «век глобализации» или «век глобальной цивилизации», когда человечество, став целостным организмом в масштабах планеты, в полной мере осознает свое единство перед лицом многочисленных угроз глобального характера, перед необходимостью решать сложнейшие задачи выживания, освоения космоса и т. п., где потребуется объединение усилий и ресурсов всего мирового сообщества, слаженность действий и взаимопонимание.
Тема глобализации сегодня, несомненно, вышла на первый план общественного сознания, стала центральной, а в определенном смысле даже «модной». Теперь, вначале нового столетия, пожалуй, не найти более актуальных, к тому же весьма многочисленных, научных обсуждений, исследований, публикаций, а также политических дискуссий, да и просто житейских разговоров, которые бы воспринимались так остро и порождали бы такой разброс мнений, как те, что имеют отношение к процессам глобализации. При этом ширятся не только глобалистские умонастроения, но и движения антиглобалистов, политики и общественные деятели нещадно эксплуатируют данную тему, а полки книжных магазинов оказались буквально заваленными литературой с названием «Глобализация», что сильно напоминает ситуацию в древнегреческой философии, в ее досократовский период, когда пытливые греки, впервые задавшись вопросом – «что есть все?», с упоением стали рассуждать о космосе и устройстве мироздания. Тогда каждый уважающий себя философ считал необходимым высказаться на предмет того, как он понимает природу и главный свой труд неизменно называл «О природе». Так же и теперь каждый пишущий, от журналиста и публициста до поэта и прозаика, от физика ядерщика до философа гуманиста считает своим долгом высказаться относительно глобализации и непременно написать труд если не с соответствующим названием, то уж с обязательным обозначением собственной позиции по данному вопросу. Как сказал бы по этому поводу А. Эйнштейн: «Я хорошо понимаю, почему многие так любят колоть дрова: тут сразу налицо результат работы». В целом же это похоже на то, как обычно происходит в области политики, спорта или здоровья, где каждый высказывающийся непременно считает себя если не специалистом, то, как минимум, достаточно компетентным, сведущим человеком.
В итоге тема оказалась настолько избитой, что само слово «глобализация» воспринимается теперь как вполне обыденное, понятное и даже поднадоевшее понятие. При этом мало кто обращает внимание на то, что и сам термин еще не получил достаточно четкого определения, и процессы, которые он обозначает, недостаточно осмыслены, слабо проанализированы, не всегда лежат на поверхности, как кажется на первый взгляд. Немецкий социолог У. Бек справедливо отмечает: «Без сомнения, глобализация является наиболее употребляемым и зло употребляемым – и наименее проясненным, вероятно, самым непонятным, затуманенным, политически эффективным словом (лозунгом, оружием в споре) последних лет и останется таковым в ближайшее время» [1]. И тем не менее многие, в том числе в научной среде, с легкостью, подчас всуе употребляющие слова «глобальный», «глобалистика», «глобализация», делают это как бы между прочим, а то и ради красивого словца. Этим, отчасти, объясняется и то, что, не слишком углубляясь в содержание термина и того, что за ним стоит, одни выступают за глобализацию, другие – против, фактически игнорируя объективность исторических тенденций, не стремясь понять, что же на самом деле происходит в современном мире, чем он принципиально отличается от прошлых эпох и столетий. Немало и тех, кто, отстаивая традиционализм в поведении и мышлении, вовсе не приемлет современные новации, а глобализацию воспринимает как выдумку или пустую идею, нередко усматривая в ней «злой умысел».
Реальность же такова, что мы с неведомой ранее скоростью, к тому же с постоянным ускорением несемся в будущее, которое не только не успеваем, но, по существу, и не можем ни осмыслить, ни предвидеть, и даже более того – не успеваем осознать настоящее или дать непротиворечивую интерпретацию прошлого. Очевидно, что давно назревавшая трансформация и внешних атрибутов, и фундаментальных основ общественной жизни теперь стала осязаемым фактом и происходит буквально на наших глазах. Ошеломляющие результаты технологических преобразований, научно-технического и культурного развития «сжали» пространство и «спрессовали» время, побуждая опешивших людей отказываться от привычных стереотипов мышления и стилей поведения, ставя под сомнение установившиеся нормы и традиционные ценности, приближая будущее и делая более заметным его вхождение в жизнь практически каждого человека.
Отмеченные новации, которые зачастую сопровождаются стрессами и социальным напряжением, в массовом сознании, как правило, увязываются с глобализацией, которая усиливается и становится все более очевидной, нередко ассоциируется с грядущими бедами и потрясениями и для мирового сообщества в целом, и для отдельных народов в частности. Следствием таких представлений становятся неуверенность человека в завтрашнем дне, пессимизм, потеря ориентации в современном мире и т. д. Движение антиглобалистов, заявляющих о себе в последние годы шумными кампаниями протеста, как-то было, на пример, в ноябре 1999 г. во время сессии ВТО в Сиэтле (США); во время встречи лидеров восьми наиболее развитых стран в Генуе (июль, 2001 г.) или в июне 2007 г. в немецком городе Хайлигендаммс – очевидное подтверждение этому.
Но глобальные проблемы раз и навсегда решить нельзя, как полагали, например, в 70–80-е гг. ХХ в., когда глобалистика только зарождалась и делала первые шаги на пути своего становления. Тогда было много разговоров относительно того, что глобальные проблемы должны быть преодолены, искоренены из жизни общества. Казалось, что стоит только человечеству объединить усилия, взяться за решение общих для всех проблем – и они перестанут существовать. Хотя такие взгляды имели место и на Западе, наибольшее распространение они получили в марксистской литературе. Так, ведущие специалисты в советской глобалистике того времени И. Т. Фролов и В. В. Загладин, сопоставляя подход к анализу глобальных проблем ученых в странах социализма и в странах Запада, писали: «Большинство западных ученых придают этим проблемам фатальный характер. Они рассматривают их как нечто неизбежное… Марксистская же наука подходит к вопросу с позиций исторического оптимизма, с позиций неизбежности торжества разума, торжества передовых общественных отношений и решения на этой основе существующих или могущих возникнуть глобальных проблем» [2]. Возвращаясь к данной теме еще раз, В. В. Загладин уточнил свою позицию следующим образом: «Перспектива радикального, более того, окончательного решения этих проблем – дело вполне реальное» [3].
Но прошли годы, накопился опыт, и теперь все более становится очевидным, что, однажды появившись, глобальные проблемы будут сопутствовать человечеству всегда и решать их придется постоянно, а ослабление внимания к ним сулит большие неприятности, а то и катастрофу всему мировому сообществу, которое в ходе естественной исторической эволюции должно им противостоять в качестве единого общественного организма. И с этим теперь не только придется считаться, с этим надо научиться жить, понимая, что новый – глобальный – социальный организм обретает новые, соответствующие ему проблемы, а на смену прежней реальности приходит новая, новый качественно изменившийся мир, и, как следствие, качественно новое человеческое бытие.
Определенный прогресс в данном отношении уже просматривается. Мировое сообщество, в том числе философское, активно обсуждая глобализацию и порождаемые ею глобальные проблемы и противоречия, на протяжении последних тридцати лет накопило значительный опыт как в теоретическом, так и в практическом плане. Имеются и некоторые позитивные результаты. Однако они не могут быть признаны удовлетворительными, поскольку за это время и количество, и острота глобальных проблем увеличились, а адекватных совместных действий со стороны мирового сообщества так и не последовало. Более того, современные глобальные тенденции таковы, что ситуация день ото дня становится все более сложной, и нет оснований полагать, что в обозримой перспективе она станет ослабевать. Так, не только не остановлен, но даже не замедлен до разумных пределов рост народонаселения в слаборазвитых и ряде развивающихся стран, продолжает возрастать и без того огромный разрыв в социально-экономическом развитии между наиболее богатыми и наиболее бедными странами, не устранена угроза военных конфликтов и загрязнения окружающей среды, увеличивается потребление невозобновимых энергетических и сырьевых ресурсов, появляются все новые, никогда прежде неведомые, болезни, обостряются противоречия глобальной цивилизации.