чехословацких писателей, о котором уже упоминалось, ревизионистско-сионистское содружество открыто продемонстрировало свое нигилистическое отношение к социализму и марксизму, с бесстыдной откровенностью подняло грязное знамя антисоветизма.
Сионизм не упустил случая использовать в своих интересах и, казалось бы, столь далекое от сионизма идеологическое направление, как маоизм, естественно, прежде всего и главным образом его антисоветизм.
С момента своего зарождения сионизм стремится активно воздействовать на молодое поколение. Он отравляет молодые умы ядом человеконенавистничества, шовинизма, культом религии и культом потребления, пытается загнать свою молодежь в узкий, «местечковый» мирок интересов. Тактика сионизма в отношении молодежи вытекает из общей его политики. Главное, что определяет идеологическую деятельность сионизма среди еврейской молодежи, — это четкий курс на ее иудаизацию и сионизацию, на ее привлечение под знамена реакции, милитаризма и империализма. Этот курс осуществляется огромным разветвленным аппаратом Всемирной сионистской организации, которая контролирует и направляет деятельность сионистских объединений более чем в 60 странах. В нее входят сотни сионистских союзов и комитетов, в том числе и молодежных, вроде «Всемирной организации еврейских студентов», «Всемирного конгресса еврейских студентов» и другие. Среди этих организаций есть, например, такая, как «Волчата». Позаимствовав название у гитлерюгендовцев, группа студентов юридического факультета университета в Иерусалиме создала эту группу в конце 60-х годов. «Волчата» — крайне антикоммунистического, профашистского направления. Эта группа тесно связана с другой студенческой организацией — «Эмуна», которая имеет весьма красноречивую эмблему — карту «Великого Израиля от Нила до Евфрата».
Сионистских идеологов все больше тревожит проблема проживающей в так называемой диаспоре еврейской молодежи, которая зачастую проявляет равнодушие к идеологии и практике сионизма, недостаточно вдохновляется идеалами «Земли обетованной». Тревожит их и то, что естественный процесс ассимиляции с народами, среди которых эта молодежь проживает, происходит в значительно больших масштабах, нежели этого хотелось бы идеологам сионизма. Особенно беспокоит сионистов отход молодежи от религиозных отправлений иудаизма. Американский социолог М. Розенберг пишет о еврейской молодежи США: «Американский молодой еврей страстно стремится к ассимиляции. Сама идея принадлежности к еврейской нации приводит его в замешательство. Молодежь находит смешной концепцию еврейского национализма, хотя и питает симпатии к Израилю».
Сионизм боится процесса ассимиляции еще и потому, что этот процесс зачастую сопровождается усилением проникновения прогрессивных идей в среду еврейской молодежи, особенно студентов. Среди участников антивоенных демонстраций и студенческих волнений насчитывается немало выходцев из еврейских семей. В их числе лидеры американских «новых левых» — Аллен Гинзбург, Джерри Рубин, Абе Гоффман и другие. Известно также, что еврейское студенчество в молодежных волнениях в США принимало активное участие.
В руководстве международного сионизма немалый переполох произвело сообщение заведующего отделом молодежи израильской организации «Гехолуц» Мордехая Бар-Она, вернувшегося в Тель-Авив после визита к еврейской молодежи США. В сообщении говорилось: «Как печальный привет, я привез мрачные впечатления от сегодняшнего положения и тяжелых перспектив обозримого будущего. Из всей этой славной молодежи (один миллион молодежи из шести миллионов евреев США) у нас остались лишь жалкие крохи. Немногие, весьма немногие верны еврейству, сионизму и государству Израиль, и еще меньше молодых людей, которые знают что-либо о своем еврействе. В течение полутора лет мы слышали о потрясении, о воодушевлении, испытанном евреями диаспоры в результате блестящей победы в шестидневной войне. Мы преувеличиваем объем этого возбуждения. Правда, евреи были воодушевлены в дни войны и после нее, но это воодушевление скоро погасло, не проведя глубокой борозды…»
Какие же цели преследует процесс сионизации молодежи? Что, собственно, представляет собой сионизм?
Активность сионизма как идеологии, политики и системы организаций лежит в русле наиболее реакционных тенденций современного антикоммунизма. Он представляет собой верное орудие международного империализма как в осуществлении его целей, заключающихся в борьбе против социализма, так и в воплощении новых антикоммунистических методов борьбы, в применении тактики, рассчитанной прежде всего на подрыв социализма изнутри. В настоящее время международный сионизм как разновидность антикоммунизма и антисоветизма плечом к плечу с ревизионизмом встал на передних рубежах единой антикоммунистической системы идеологических средств империализма и резко активизировал свою подрывную деятельность. Все свое могущество и весь свой арсенал изощренных, изуверских методов борьбы международный сионизм направляет ныне против Советского Союза и других стран социалистического содружества, против международного коммунистического и рабочего движения. Он обращает против мирового революционного процесса всю свою финансово-экономическую мощь и политическое влияние.
«Сионисты расширили свою идеологическую кампанию против сил мира и прогресса, — констатировал XVIII съезд Коммунистической партии Израиля. — Были ассигнованы значительные средства на „теоретические“ исследования и публикации, на организацию кружков и симпозиумов, на расширение сионистской идеологической „разъяснительной“ работы в школах путем фальсификации учения научного социализма и проведения клеветнической кампании с целью очернения социализма в СССР и других социалистических странах».
Сионизм активно участвовал, например, в развернутой в конце 70-х годов антикоммунистической провокационной кампании под флагом «защиты прав человека», нацеленной, как известно, против стран социализма, СССР прежде всего. Особенно усердствовали сионисты в организации различного рода «слушаний по правам человека в СССР», но затея эта бесславно провалилась.
Идеологи сионизма не раз выбрасывали на арену психологической войны многообразные концепции империализма в идеологическом противоборстве с миром социализма.
Основное направление сионистской идеологии — это враждебное отношение к борьбе за социалистические преобразования и к прогрессивной борьбе вообще. Коммунизм, как и его теоретическая основа — марксизм-ленинизм, решительно противостоит концепциям и догмам сионизма. Если иметь в виду общественную практику, то достаточно сказать, что с коммунизмом совершенно несовместима сионистская идея об «особости» еврейства, его «права» руководить другими народами. Устраняя с политической арены всякий, в том числе и еврейский, национализм, социализм разрушает в корне программу «мессианского» руководства миром, основанную на бредовых идеях «богоизбранничества» и шовинизма. Именно поэтому прежде всего сионисты обрушивают всю свою ярость и ненависть на социализм.
То же самое и в теории: марксистско-ленинская концепция об освободительной миссии и ведущей роли рабочего класса решительно и бесповоротно перечеркивает сионистские постулаты о «мессианской роли еврейского народа», всякие побасенки об «избранном народе» и т. д. Особая активность сионизма в последние десятилетия тем и объясняется, что социалистическое общественное устройство добилось новых успехов, укрепляется социалистическое содружество, расширяются масштабы влияния марксистско-ленинской теории, представляющей собой теоретическое обоснование коммунизма. Эта активность сионизма стимулируется не только агрессивными планами создания «Великого Израиля», но и начавшимся в мировом масштабе процессом разоблачения реакционной роли и антиобщественного характера международного сионизма. Любопытно, что подавляющее большинство известных «советологов» и «специалистов по проблемам Восточной Европы» вышло также из среды сионистов.
Сионистов, отличает звериная ненависть к Советскому Союзу. Комментируя в «Литературной газете» (10 марта 1982 года) итоги матча на мировом шахматном первенстве в Мерано, летчик-космонавт, председатель Шахматной федерации СССР Виталий Севастьянов рассказал об инциденте во время