Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

в. Результаты следственного суда. Следственный суд, происходящий на небе и возвещаемый в контексте Евангелия, преследует несколько целей, и все они связаны с днем очищения. Этот суд оправдывает народ Божий и открывает без тени сомнения, что они омыты кровью Агнца (Откр. 7:14). Они сохранили взаимоотношения завета со Спасителем. Следовательно, они войдут в Божий храм на небе, чтобы служить Ему (стих 15). В то же самое время оправдание народа Божьего приводит к осуждению Божьих врагов. В Откр. 18:20 сказано: «Совершил Бог суд ваш над ним [Вавилоном]!» Оправдывая Свой народ, Бог фактически осуждает злые силы; в это время Он судит за пролитую кровь мучеников и совершает отмщение (Откр. 6:10).

Самое же главное в том, что на следственном суде происходит оправдание Самого Бога. Там будут проанализированы все благие последствия креста, и Бог будет найден милостивым, праведным и святым. Все Его юридические действия будут признаны праведными (Откр. 15:4), и искупленные восклицают: «Праведны и истинны пути Твои» (стих 3). Жители небес славят Господа, говоря: «Аллилуйя! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! ибо истинны и праведны суды Его» (Откр. 19:1, 2; см. 11:16–18).

Наконец, следственный суд приводит к очищению Вселенной. Во время Второго пришествия Божий народ берется от земли и оказывается перед лицом Бога на небесах (Опер. 7:9; 14:1), тогда как их враги истребляются (Откр. 19:19–21). Только дракон оставляется в живых и бродит по нашей опустошенной планете тысячу лет (Откр. 20:1–3; см. Тысячелетнее царство I. В). Истинный Азазел наконец–то разоблачается во всем своем зле; с истинного родоначальника греха перед всей Вселенной срывается маска, и на него возлагается ответственность за грех. Прообразный козел отпущения (Азазел) находит истинное воплощение в драконе, который остается один на опустошенной планете.

После тысячелетнего царства настает исполнительная фаза суда. Сатана и нечестивые, которые оживут в конце тысячелетнего царства, встретятся перед Богом и выслушают свой приговор (стихи 11, 12). Книги открылись еще раз, и их жизнь проанализирована. Тогда грех и грешники, вместе с родоначальником греха, его отцом и подстрекателем, искореняются из Вселенной. Очищение, начавшееся в Божьем святилище, достигает космических масштабов (см. Суд III. Б. 3).

Г. Заключение

Ходатайственное служение Христа в небесном святилище — подробно изложенное библейское учение. После Своего вознесения Он начал священническое служение, чтобы верующие могли воспользоваться Его искупительной/умилостивительной смертью на кресте. Служение Христа состоит из двух частей. Первая предвосхищалась ежедневным служением в земном святилище и началась сразу после вознесения Христа на небо. Во время этой части служения Христос является посредником для передачи Божьей милости, любви и благодати Его народу и представляет перед Богом их интересы. Вторая часть Христова священства символически представлена в служении первосвященника в Святом святых в День очищения. В Послании к Евреям говорится об этом аспекте служения Христа; в Откровении показано, как Иисус совершает Свое служение в двух отделениях небесного святилища, а Даниил отодвигает начало истинного дня очищения на конкретный момент в истории спасения в конце пророческого периода 2300 дней/лет, то есть на 1844 год. Эта часть работы Христа является развитием Его ходатайственного служения и не означает конец Его ежедневного заступнического и посреднического служения. В этой второй фазе вводится юридическо–искупительно–эсхатологический аспект, который также добавляется к Его священству.

Вторая фаза служения Христа знаменует собой завершение Его дела оправдания, суда и очищения Вселенной от греха, грешников и сатаны. Бог во Христе берет на Себя ответственность за грехи Своего народа. Каждый исповеданный грех, найденный в небесных записях, искуплен кровью Божьего Сына и записывается на Его счет. Но этот процесс должен прийти к своему концу, иначе проблема греха никогда не будет разрешена окончательно, раз и навсегда. На каком–то этапе книги должны закрыться. Это предполагает следственные действия и суд, который приводит к оправданию народа Божьего. Имена лжеверующих удаляются из книги жизни. Оправдание истинных верующих снова подтверждается, и их имена сохраняются в небесной Книге жизни, а их грехи изглаживаются из небесных книг. Бог оправдан посредством демонстрации всей Вселенной, что Его юридические действия справедливы, что грех и святость не имеют ничего общего и что Бог есть милостивый, любящий и праведный Господь. Это откровение Божьей святости, силы и благодати возможно только через Агнца, Который доводит поражение дракона до логического конца, истребляя его из Божьей Вселенной.

IV. Значение жертвы и священства Христа для христианского опыта

Адвентизм возник как историческое движение, разработал свое уникальное вероучение и определил свою миссию именно благодаря исследованию служения в земном святилище и его символического значения в свете Дан. 8:14 в качестве отправной точки. Здесь мы сталкиваемся с фундаментальным и жизненно важным аспектом адвентистской мысли. Подобные разработки стали возможны благодаря тому, что в восьмой главе Книги Даниила также имеется пророчество о периоде времени, в котором 1844 год определен как важная дата в Божьем календаре, а также потому, что в главах 8 и 9:23–27 указывается на искупительную работу Христа. Эта спасительная миссия соединена в этих отрывках не только с крестом, но также и с непрерывным, ходатайственным служением Христа в небесном святилище. Исследование служения в святилище и его символического значения привело к разработке адвентистской доктрины о святилище и сформировало богословский контекст, который помог раскрыть систему вероучения, имеющую огромное значение для народа Божьего. Среди важнейших моментов можно отметить следующие:

1. Ветхозаветное учение о святилище проливает уникальный свет на план спасения и помогает правильно понять его. Оно поясняет осуществление этого плана в истории, выявляет его главные этапы и совместно с пророчествами Даниила даже показывает точное время их выполнения. Средоточием этой образной системы является работа Христа, и она позволяет составить целостное представление о Его служении. Мы ясно видим последовательность служения Христа в святилище: Он Жертвенный Агнец, Первосвященник, Ходатай, Судья, Защитник и Царь.

2. Окончание 2300 лет в 1844 году напоминает нам, что история спасения все еще продолжается, поскольку она не окончилась со смертью Иисуса на кресте. Бог разрабатывает Свой план в соответствии со Своими намерениями и ожиданиями. Он по–прежнему принимает деятельное участие в земной истории, ведя ее к Своей цели: установлению Его Царства на земле. Пророческие периоды служат вехами в истории, возвещая об окончании Божьего плана спасения.

3. Дан. 8:14 и святилище уведомляют нас, что Христос в настоящее время совершает последнюю часть Своего первосвященнического служения в небесном святилище. Мы живем в истинный день очищения, и Бог судит Свой народ. Мы приблизились к самому концу Божьей милости. Вскоре мы станем свидетелями последнего противостояния между силами Бога и сатаны. Конечно, эта эсхатологическая ориентация священнического служения Христа в Святом святых небесного святилища уходит корнями к кресту. На кресте был ясно показан конец греха, и теперь благодаря посредничеству Христа близится его окончательное искоренение.

4. Ходатайственное служение Христа и суд требуют от нас не только активного возвещения вечного Божьего Евангелия в контексте вестей трех ангелов, но и призывает нас оценить свои взаимоотношения с Христом. Наша духовная жизнь должна отличаться смиренным сознанием зависимости от Спасителя. Если святилище очищается, то и наша духовная жизнь также должна очиститься от греха. Это личное очищение происходит посредством покаяния и прощения, обретаемого через Христа.

5. Следственный суд, происходящий сейчас на небе, — это свидетельство того, насколько серьезно Бог и Вселенная воспринимают каждого человека. Через служение Христа в святилище Бог лично общается с людьми, утверждая их достоинство и ценность во Христе, Который представляет их интересы как Защитник. Искупленные присоединятся к небесной семье не как странники, но как хорошо известные члены семьи, сочувствующие Божьей семье и уважающие ее.

6. Следственный суд указывает на то, что человеческие поступки и решения имеют космическое влияние. Наша сущность, черты характера, помыслы и поступки сохраняются в небесных книгах навеки. Эта действительность не только не должна угнетать и пугать нас, но и служить источником радости. Наши черты характера и поступки не теряются в необъятном времени и пространстве, но сохраняются в Божьем святилище. Каждая молитва, доброе дело, ободряющее слово или выражение любви сохраняются как свидетельство многоразличной премудрости Бога, Который может преобразовывать грешных людей в новые и святые творения. Хотя грех — человеческая слабость, восстание, заблуждение и неудача также там фиксируются, прощение все время доступно тем, кто приближается к Богу через Христа, Защитника верующих людей. На следственном суде грехи, совершенные теми, кто сохраняет отношения завета с Христом, не будут им вменены, потому что они уже были зачтены Христу на кресте. Эти грехи изглажены, и они не будут воспоминаемы. Христоподобный характер верующего фиксируется навеки.