Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Суд Дан. 7 также оправдательный; на нем будут объявлены имена тех, кто достоин наследовать Царство Божье. Перед лицом разумных Божьих творений этот суд оправдывает Божье правление, принципы Его обращения с грехом и спасением, а также Его действия перед необъятной Вселенной. К маленькому рогу судьи не столь благосклонны, как к святым; они осуждают его. Согласно библейскому пониманию юридических процедур, невинные люди, ложно обвиненные в преступлении, приходили во двор храма, чтобы просить у Господа судить их по правде и вынести им оправдательный приговор (Пс. 7:9, 10; 25:1, 2). Оправдание невинных подтвердит злые намерения нечестивого клеветника (Пс. 34:1; Зах. 3:1–4); чтобы восстановить их в правах, нужно обезвредить, осудить и лишить власти того, кто ведет подрывную работу. Положение маленького рога в Дан. 7 перекликается с этой разновидностью юридического процесса.

в. Смысл очищения/оправдания святилища в Книге Даниила. Существует четкая связь между сценой суда в Дан. 7 и разделом, касающимся небесного святилища в Дан. 8:13, 14. В обоих отрывках параллелльно описывается история мира со времен пророка до времени конца. В каждой главе добавляются новые элементы, проливающие свет на природу великого противоборства и на конкретные события в истории спасения. Следственный суд и очищение святилища дополняют друг друга, обогащая наше понимание ходатайственного служения Христа в небесном святилище незадолго до Второго пришествия. В Книге Даниила предвкушается то время, когда завершится спасение Божьего народа. Они уже суть святые Всевышнего, получившие преимущества через жертвенную смерть Мессии (9:24, 27), Который представляет их интересы в небесном суде (7:13,14,18). Оправдание/очищение святилища (8:14) завершает процесс оправдания/ очищения Божьего народа перед Вселенной. Их грехи изглаживаются из жилища Божьего, и они наследуют вечное Божье Царство.

В День очищения Бог судил Свой народ. Оправдание/ очищение святилища в Книге Даниила также включает в себя суд. Глагол, употребленный Даниилом в отношении очищения святилища, — это прежде всего юридический термин. Однако в нем объединены правовые и обрядовые аспекты; таким образом, священническое служение Вождя можно истолковать в юридическо–искупительном плане. Главная цель этого суда — оправдание народа Божьего, как это видно в Дан. 7, где над святыми производится суд и они оправдываются. Дети Божьи сохраняют совершенную зависимость от Бога в самых неблагоприятных обстоятельствах. Летопись их жизни исследуется, и грехи их изглаживаются; в то же время имена лжеверующих удаляются из книг (ср. с Исх. 32:32; Лев. 23:29). Те, имена которых сохраняются в книгах, включая умерших святых, наследуют царство (Дан. 7:22; 12:1, 2). Так очищается святилище.

Священническое служение Вождя (Дан. 8:11) совершается для народа Божьего. Очищение святилища (стих 14) показывает, что задействование святилища — это эффективный способ решения проблемы греха и что перенос греха в святилище ни в коем случае не влияет на Божий характер. Космический суд в Дан. 7 в точности указывает на этот аспект заботы Бога о Своей репутации и о святости Своего места обитания. Окончательное решение проблемы греха происходит перед глазами Божьих творений, которым разрешается открыть книги и исследовать их. В результате орудие спасения, Сын человеческий, признается Царем Вселенной (стих 14). На этом всякие контакты Бога с грехом заканчиваются; святилище очищается/оправдывается.

3. День очищения в Откровении

В Книге Откровение показано последовательное развитие служения Христа в небесном святилище. В первой части книги Иисус совершает служение в Святом (8:3–5). Но в Откр. 11:19 Иоанна отводят в Святое святых небесного святилища, где он видит ковчег завета. Это указывает на начало второй части ходатайственного служения Христа — суда. В Откр. 15:8 нам сообщается, что этот суд подошел к концу: «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм» (ср. с Плач Иер. 3:44). Явление ковчега не только указывает на переход из одного места в другое, но и напоминает читателю о Законе Божьем, который лежит внутри ковчега. Этот закон является мерилом на Божьем суде (ср. с Иак. 2:8–13). Здесь говорится о реальном дне очищения.

а. Следственный суд. Согласно Откровению, Христос участвует в следственном суде. Он испытует «сердца и внутренности» и воздает каждому по делам его (Откр. 2:23). Вот почему верующим важно твердо держать то, что они имеют, доколе Он придет (2:25; 3:11). Если они выйдут победителями, их имена не будут изглажены из книги жизни, и Христос исповедует их перед Отцом и ангелами (3:5). Из этого следует, что некоторые имена будут изглажены из книги жизни — все будет зависеть от того, насколько конкретный человек предан Божьей власти и полагается на нее.

В Книге Откровение особое внимание обращено на те события, которые будут происходить на земле во время очищения/оправдания небесного святилища. В то время как на небе Бог определяет, чьи имена останутся в книгах, на земле Господь собирает Свой Остаток с помощью вести трех ангелов (Откр. 14:6–11; см. Остаток/Три ангела V. Б—Г). Откровение 14 начинается с описания Остатка (144 000), стоящего перед Богом. Эти люди одержали победу над злыми силами, угрожавшими их жизни (стихи 1–5). Во второй части главы (стихи 6–11) говорится о средствах, которые Бог использует для собирания Остатка из всякого племени, колена, языка и народа (стих 6). Божьи вестники еще раз возвещают Его вечное Евангелие, призывая людей убояться Творца и поклониться Ему, ибо «наступил час суда Его» (стих 7). Безотлагательность этой вести объясняется тем, что Бог в это время принимает юридические решения в небесном святилище. Он отделяет истинных поклонников от ложных. В последней части Откр. 14 описывается Второе пришествие Христа в символе жатвы (стихи 14–20). Это говорит о том, что следственный суд закончится незадолго до пришествия.

Те же идеи обсуждаются в Откр. 7. Здесь Остаток (144000), получающий запечатление до того, как будет излит Божий гнев, стоит перед Господом во время Его пришествия. Запечатление — это юридический процесс, с помощью которого выявляются, оцениваются и сохраняются члены истинного Остатка. Образ взят из Иез. 9:1–4. В отличие от идолопоклонников, подлежащих уничтожению, верный Остаток выявляется и отмечается, чтобы отделить его от нераскаявшихся нарушителей завета. В Откр. 7:9–12 описывается Остаток, собранный перед Божьим престолом.

Еще до описанной выше сцены победы Остаток, который охарактеризован как соблюдающие Заповеди Божьи и хранящие верность Божьему завету (Откр. 12:17; 14:12), провозглашает суд в небесном святилище. Он призывает остальной народ Божий выйти из Вавилона до того, как закончится посредническое служение Христа (Откр. 18:1–4).

б. Начало суда. Согласно Откровению, следственный суд начинается после окончания пророческих периодов Даниила и Откровения. В Откр. 10:6 Иоанн слышит, как могущественный ангел говорит, что «времени уже не будет». В некоторых переводах термин хронос (время) неверно переведен как «задержка, промедление». Откровение 10 отсылает нас обратно к Даниилу 12, где было определено несколько пророческих периодов. Периоды времени очень важны в Книге Даниила (7:25; 8:14; 9:24; 12:11, 12) и Откровении (9:15; 11:3; 12:6). 2300 дней/лет в Дан. 8:14, которые закончились в 1844 году, являются самым длинным из этих периодов. Ангел в Откр. 10:6 говорит, что все эти пророческие периоды исполнились. Лишь завершение спасения пока еще является делом будущего (стих 7). В этом контексте Иоанну как представителю Божьего Остатка сказано: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих» (стих 11). Это та же задача, которая поставлена и перед тремя ангелами в Откр. 14:6–11.

Возвещение трехангельской вести — это дело восстановления и реконструкции, как видно из Откр. 11:1,' где Иоанну велено измерить «храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем». Символика указывает на День очищения, поскольку лишь в тот день храм, жертвенник и люди подвергались процессу очищения (Лев. 16). Но здесь они скорее измеряются, чем очищаются. Глагол «измерить» означает процесс оценки (ср. с Мф. 7:2) и может выражать идею суда. Таким образом, в Откр. 11:1 говорится о том, что происходит на небесах. Измерение может также выражать идеи сохранения (2 Цар. 8:2) и восстановления или реконструкции (Иез. 41:13, 15; Зах. 2:2–8). Эта вторая возможность указывает на то, что святилище, которое измеряется или очищается на небе, в то же самое время очищается на земле. Таким образом, устанавливается связь между тем, что происходит на небе, и влиянием этих событий на землю. На это дело восстановления указывает повеление «опять пророчествовать» (Откр. 10:11). На земле необходимо восстановить истину о святилище и служении Христа, потому что «зверь» атакует Божью скинию 1260 дней/лет (Откр. 13:5,6; ср. с Дан. 7:25; 8:12). Кроме того, вся земля скоро будет прельщена драконом, который представляет себя законным объектом поклонения в противовес Творцу.