p. 251.
846
Vasari, IX, p. 218, Vita di Puntemo. Одно из важнейших мест на эту тему.
847
Vasarf, IX, p. 218, Vita di A. del Sarto.
848
Allegretto, у Murat. XXIII, col. 783. Сломавшееся при этом колесо было сочтено дурным предзнаменованием.
849
М. Anton. Sabellici Epist. L. III, fol. 17.
850
Sansovino, Venezia, fol. 151, s. — Общества эти назывались: Pavoni, Accesi, Eterni, Reali, Sempiterni (буквально «павлины», «пламенные», «вечные», «королевские», «вековечные» (ит.) — И. М.); видимо, те же самые общества стали впоследствии Академиями.
851
Очевидно, в 1495 г. Ср. М. Anton. Sabellici Epist. L. V, fol. 28.
852
Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1893. 2000. — Mich. Cannesius, Vita Pauli II, у Murat. III, II, col. 1012. — Platina, Vitae pontiff, p. 318. — Jac. Volaterran. у Murat. XXIII, col. 163. 194. — Paul. Jov. Elogia, sub Juliano Caesarino. — В других местах устраивались еще скачки среди женщин: Diario Ferrarese, у Murat. XXIV, col. 384.
853
Однажды при Александре VI — с октября до Великого поста. Ср. Tommasi, I. с. p. 322.
854
Pii II Comment. L. IV, p. 211.
855
Nantiporto, у Murat. III, II, col. 1080. Они желали его поблагодарить за мирный договор, однако нашли ворота замка запертыми, а по всем площадям были расставлены войска.
856
Tutti I trionfi, carre, mascherate, о canti carnascialeschi (Все триумфы, повозки, маскарады или карнавальные песни (ит.) — И. М.), Cosmopoli 1750. — Machiavelli, Opere minori, p. 505. — Vasari, VII, p. 115, s., vita di Piero di Cosimo, которому и приписывается главная роль в оформлении этих процессий.
857
Discorsi L. I, с. 12. Также с. 55: из всех стран Италия наиболее испорчена; следом за ней идут французы и испанцы.
858
Paul. Jov. viri illustres; Jo. Gal. Vicecomes.
859
[Относительно этого положения, занимаемого чувством чести в теперешнем мире, см. чрезвычайно глубокие рассуждения у Prevost — Paradol, la France nouvelle, Livre III, chap. 2 (книга написана в 1868 г.).]
860
Franc. Guicciardini, Ricordi politici e civili, N. 118. (Opere inedite, vol. I.)
861
Ближайшей параллелью к нему является Мерлин Кокайо (Теофило Фоленго), «Opus macaronicorum» которого (с. 104 и 175) Рабле несомненно знал и неоднократно цитировал (Pantagruel L. II, ch. 1 и ch. 7, конец). Даже сама идея «Гаргантюа и Пантагрюэля», возможно, исходит от Мерлина Кокайо.
862
«Gargantua» L. I, chap. 57.
863
T. е. хорошего происхождения в высшем смысле слова, поскольку Рабле, сын трактирщика из Шинона, не имел никаких оснований для того, чтобы давать здесь какие-либо преимущества знати как таковой. — Проповедь Евангелия, о которой идет речь в монастырской надписи, не особенно гармонирует со всей прочей жизнью телемитов; проповедь эту скорее следует понимать в отрицательном смысле, как противодействие римской церкви.
864
Выдержки из его дневника см. у Delecluze, Florence et ses vicissitudes, vol. 2. — Cp. c 221.
865
Infessura, у Eccard, scriptt., II, col. 1992. [1892]. Ср. выше c. 75 сл.
866
Данная аргументация глубокомысленного Стендаля (La chartreuse de Parme, ed. Delahays, p. 355) основывается, по моему мнению, на верном психологическом наблюдении.
867
Graziani, Cronaca di Perugia, под 1437 r. (Arch. stor. XVI, I, p. 415).
868
Giraldi, Hecatommithi I, Nov. 7.
869
Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1892, под 1464 г.
870
Allegretto, Diari sanesi, у Murat. XXIII, col. 837.
871
Те, кто передают отмщение в руки Бога, высмеиваются, среди прочего, у Пульчи, Morgante, canto XXI, Str. 83, s. 104, s.
872
Guicciardini, Ricordi, I. c. N. 74.
873
Так, Кардано (de propria vita, cap. 13) изображает себя в высшей степени мстительным, однако verax, memor beneficiorum, amans justitiae (верный, памятливый на благодеяния, любящий справедливость (лат.) — И. М.).
874
Когда испанское господство достигло в Италии своей высшей точки, имело место относительное обезлюдение. Если бы оно было следствием краха нравственности, это должно было бы произойти куда раньше.
875
Giraldi, Hecatommithi III, Nov. 2. — Чрезвычайно близкие мысли: Cortigiano, L. IV, fol. 180.
876
В хронике Грациани, Arch. stor. XVI, I, p. 629, мы находим особенно ужасающий пример мести одного такого брата из Перуджи, относящийся к 1455 г. Брат заставляет любовника сестры выколоть ей глаза и выгоняет его взашей. Правда, семья эта была одной из ветвей Одди, а любовник — всего-навсего канатчиком.
877
Bandello, Parte I, Nov. 9 и 26. — Случается, что о нарушении супружеской верности мужу рассказывает подкупленный им исповедник.
878
См. выше с. 260 и 425, прим. 78
879
Один такой пример — Bandello, Parte I, Nov. 4.
880
Piaccia al Signore Iddio che non si ritrovi (да будет угодно Богу, чтобы его не нашли (ит.) — И. М.), говорят у Джиральди III, нов. 10 женщины в доме, когда им расстолковывают, что поступок может стоить убийце головы.
881
Это происходит, например, с Джовиано Понтано (de fortitudine, L. I): его геройского духа азоланцы, которые всю последнюю свою ночь танцуют и поют; мать