б) умения и навыки, которые необходимы индивиду для включения в те или иные телесные практики, формы деятельности, ориентированные на заботу о теле, его изменение (коррекцию) в желательном направлении в соответствии с принятыми правилами, нормами и образцами поведения, а также применять соответствующие средства.
Данные знания, умения, навыки, формируемые в процессе социализации (стихийно в ходе жизненного опыта, под воздействием окружающей социальной среды, средств массовой информации и т. д., а также сознательно, целенаправленно в процессе образования, обучения, воспитания), образуют информационно-операциональный блок базиса телесной культуры. Они обеспечивают возможность правильной ориентации в телесном бытии (физическом состоянии) человека, в различных его аспектах (выполняют ориентировочную функцию), а также реального участия в той или иной телесной практике, направленной их коррекцию (обеспечивают информационно-операциональную подготовленность к этой деятельности).
Базис телесной культуры личности, т. е. общее позитивное ценностное отношение индивида к телу, предполагает также, что тело (физическое состояние) человека (те или иные его аспекты, компоненты, функции) оцениваются как значимые, важные, полезные, т. е. как ценность. Такая оценка имеет ряд проявлений и показателей, которые характеризуют оценочные компоненты базиса телесной культуры личности.
Основные проявления и показатели позитивной оценки тела (оценочные компоненты» базиса телесной культуры личности):
♦ позитивное мнение (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов) о важной роли тела (физического состояния) в жизнедеятельности человека – рациональный (когнитивный) компонент;
♦ связанные с телом положительные эмоциональные реакции – эмоциональный (аффективный) компонент;
♦ интерес к телу, к тем или иным его аспектам, функциям (чтение статей в газетах и журналах, просмотр телевизионных передач, посвященных проблемам функционирования и развития человеческого организма, совершенствования физического состояния и т. п.), стремление вносить желаемую коррекцию в свою телесность и т. д., т. е. мотивационная готовность индивида к такого рода деятельности, – мотивационный компонент;
♦ реальные формы деятельности индивида, ориентированные на коррекцию в желательном направлении своего тела (физического состояния), тех или иных его аспектов, функций – деятельностный компонент.
Каждая из разновидностей (форм, моделей) телесной культуры личности помимо общего имеет также свое специфическое содержание. Прежде всего имеется в виду рефлексивно-аналитический компонент этой культуры – обоснование (осмысление, объяснение) оценки позитивного значения тела (физического состояния) человека в его жизни.
Данное обоснование (осмысление объяснение) предусматривает:
– выбор критерия (идеалов, норм, культурных образцов и т. п.) для оценки позитивного значения тела (физического состояния), его аспектов, компонентов, функций;
– определение тех аспектов, компонентов, функций тела, которые позволяют на основе избранного критерия дать ему позитивную оценку, приписать определенные ценности, придать социальный и/или личностный смысл.
При обосновании (осмыслении, объяснении) позитивного значения тела (физического состояния) человека могут быть использованы: практический опыт; традиции, нормы, идеалы, ценностные стереотипы, доминирующие в окружающей социальной среде, и т. д.
Забота человека о своем теле, предполагающая использование различных средств для этой цели, приводит к формированию (коррекции) определенных параметров физического состояния (здоровья, телосложения и т. д.), а также соответствующих знаний, интересов, потребностей и даже стиля (образа) жизни, характера взаимоотношений с другими людьми и т. д.
Определенные связанные с телом качества, способности, человека, его поведение, социальные роли, стиль (образ) жизни, характер взаимоотношений с другими людьми, являющиеся результатом включения в те или иные виды деятельности, ориентированные на изменение (коррекцию) тела в желательном направлении в соответствии с принятыми правилами, нормами и образцами поведения характеризуют результирующий компонент специфического (ценностно-избирательного) содержания телесной культуры личности.
Итак, каждая из форм (моделей, разновидностей) данной культуры личности помимо общего имеет также свое специфическое содержание, которое определяется тем, на основе каких идеалов, норм, культурных образцов и т. д. индивид позитивно оценивает значение тела (физического состояния), тех или иных его аспектов, функций, к формированию (коррекции) каких из них он стремится и к каким реальным изменениям в телесности человека, в его знаниях, интересах, поведении и т. д. это приводит.
Для характеристики данного специфического содержания той или иной формы телесной культуры личности, определяющего ее направленность (в соответствии с ориентацией на те или иные ценности тела), т. е. ценностно-избирательного отношения индивида к телу, в системе понятий общей теории комплексного физического воспитания используется понятие «ценностная надстройка телесной культуры».
В соответствии с изложенным выше структура телесной культуры личности представлена в Таблице 1.
Таблица 1
Другой срез структуры телесной (соматической, физической) культуры может быть получен на основе учета основных социально и культурно формируемых параметров тела человека.
По данному основанию могут быть выделены следующие элементы данной культуры:
♦ культура здоровья[3];
♦ двигательная культура (культура движений);
♦ культура телосложения.
Культура здоровья. Понятие «культура здоровья» относительно недавно введено в научный оборот. Наряду с ним используются такие понятия, как «культура здорового образа жизни», «культура здоровьесбережния» и т. п. Все эти понятия трактуются неоднозначно [см.: Аллакаева, 2004; Арсеньев, 2008; Ахвердова, Магин, 2002; Багнетова, Талтыгина, 2003; Бацина, 2007; Быховская, 2005; Вишневский В.А., 2010; Власова, Жукова, 2009; Голиков, 2002; Кожанов, 2006; Лопатникова, Вишневский В.А., Юденко, 2011; Лукьяненко, 2009; Мальцева, Рудакова, 1985; Решетнева, 2007а, б; Рихтер, 2004; Садыкова, Нотфуллин, 2009; Семенова, 2004; Скумин, 1995; Смирнов Н.К., 2002; Сократов, 2005; Сократов, Тиссен, 2010а; Соловьев Г.М., Резенькова, 2010; Соловьев Е.В., Соловьева, 2008; Столяров, 1988в, г, и, к, 1997д, 1998з, 1999б, 2002в, 2004а, в, г, 2009а, 2011 г, 2012а, б, в, 2013а, б, в; Столяров, Аллакаева, 2002; Столяров, Аллакаева, Измайлова, Шарипова, 2003; Столяров, Фирсин, Баринов, 2012; Трещева, 2003; Узянбаева, 2007; Федоров, 2007; Филиппова Л.В., Лебедев, Прима, Копейкина, 2000; Филоненко, Кравченко Т.М., Удовиченко, 2005; Wanat, 1997].
В соответствии с изложенной выше концепцией культуры в общетеоретической концепции комплексного физического воспитания культура здоровья понимается как позитивное ценностное отношение субъекта (отдельного человека, социальной группы, общества в целом) к здоровью, характеризующееся тем, что он осознает личностную и социальную значимость здоровья, рассматривает его как ценность и в соответствии с этим проявляет к нему интерес, испытывает потребность в его сохранении и укреплении, ведет соответствующий – здоровый – образ жизни (под здоровьем здесь и ниже в тексте, если специально не оговаривается, имеется в виде телесное здоровье).
Культуре здоровья противостоит антикультура здоровья – негативное (отрицательное) ценностное отношение субъекта к этому здоровью, т. е. последнее не причисляется индивидом к числу его ценностей, выступает для него как антиценность.[4]
Понимаемая таким образом культура здоровья включает в себя комплекс связанных со здоровьем социокультурных качеств человека:
– способность выделить здоровье и оздоровительную деятельность из множества других социальных явлений;
– признание личностной и социальной значимости здоровья и оздоровительной деятельности, т. е. рассмотрение их как ценности;
– связанные с оздоровительной деятельностью формы, методы и результаты: знания, убеждения, интересы, потребности, эмоциональные реакции, типы, нормы, правила поведения, образ жизни, определенные показатели физического состояния человека и т. п.