Читать интересную книгу Поле Куликово - Сергей Пилипенко

Именно это преследуется в этой книге и именно об этом же хочет сказать господь Бог, ибо сейчас он сам берет свое слово и вносит ясность во все наши окоченелые русско-нерусские умы.

Переходим к следующему разделу и не забываем все предыдущее, ибо из него и слагается дальнейшее, как из одного творится другое.

Итак, в путь дальнейших странствий по обломкам исторических находок и по перевернутому словесно-коренному составу в любом изначально народном исполнении.

Раздел 2. Полынь

Еще в самом начале повествования было сказано, что историю народов русских будет оглашать сам Бог. Потому не удивляйтесь, если что будет не совсем понятно или не до конца ясно.

То есть признак нашего ума и недобросовестного отношения к какому-нибудь труду. Постоянно размышляя о чем-то, Бог непременно мыслит и о нас с вами, ибо он все же Бог-отец, а мы все – его дети.

И, конечно, как всякий отец, он знает, кто и когда, где зародился, как веру какую воспринимал, и кто впервые ее создал и обосновал.

Не ссылаясь на какие-либо даты, ибо то относится к работе умов людских, Бог оглашает так.

Самым первым на Земле воспроизвелось христианство. За ним последовало магометанство и чуть позже буддизм, именуемый самим Богом еще по-другому, как Камерон.

Все эти вероисповедальные течения со временем образовали свои зоны и составили, так обозначенные в самой истории, центры религиозных основ.

Прослеживая путь отдельных групп из самого первоначального, создавшегося стихийно, двойственного рода, нельзя не упомянуть о, так называемом, племени иудеев, и об отколовшейся группе тюркского происхождения, чуть позже именуемыми турками.

Их развитие чем-то схоже с развитием тех, кого описали ранее. Но в то же время, есть некоторые расхождения и почти противоречия в плане самобытности и продолжения каких-либо традиций.

Обратимся вначале к группе иудеев. Как уже известно, еще вначале она не захотела оставаться в предгорье и пожелала вернуться обратно.

Но по ходу пути люди встречали другие группы и, естественно, уже занятые кем-либо территории. Радостного в этом было мало. Отовсюду их изгоняли, а порой просто выдворяли силою.

Надо сразу отметить, что все эти процессы были как paз в преддверии пришествия Христа. Иудеи тогда так не обозначались.

Группа, составляющая около 6500 человек именовалась «эвринами». Так они себя называли, представляясь каким другим людям.

Соответственно тому же уже позже – дошло слово евреи, иудеи /исковерканное тюркоязычным населением/.

В общем, пройдя во времени сквозь массу разноязыких народов, эта группа составила целый ряд названий и их видоизменений в пользу какого-либо языка.

Наконец, ей удалось пробиться к той территории, где окромя песка, да редких кустарников ничего не было.

Соответственно, там никто и не проживал. Обреченная на смерть группа разделилась на многие мелкие единицы, численность которых достигала более ста. Все они разошлись в разные стороны и составили какую-то часть населения существующей Римской империи.

Сохраняя свои традиции, эти группы пытались выжить в создавшихся условиях, но из этого мало что получалось. Голод, холод, ветра, болезни, мор – все это гнало их из одного места на другое. Они почти стали кочевниками. Многие повернули обратно, пытаясь пробиться к своим, осевшим в далеких краях. Но закон войны был суров. Их попросту не пропустили.

К тому же, Римская империя возложила на них свою дань и в буквальном смысле заставила трудиться на местах, более-менее подвластных хлеборобству и, вообще, земледелию.

Таким образом, прозванное некоторыми иудейское племя как бы осело среди самых слаборазвитых земель и буквально влилось в состав того государства, что существовало после распада Египетского, в ту пору возглавляемое королем.

Практически никакой видоизмененной словесности в этих группах вначале не было. Но жизнь среди других положила начало формированию нового языконаречия, которое двойственно отображало предыдуще изученное и жизнью полученное во время бедствий и в составе государства. В самой истории этот язык обозначился как «эврите».

0т чего оно произошло? Это своеобразное русскоязычное слияние, состоящее из корневой связки «рит», обозначающей всякое изменение, движение и т. д. и приставки «эв», в свою очередь, обозначающую принадлежность к своему изначальному роду. Его еще называли языком «эвов».

Первоначально весь словарно сходный запас состоял именно из этих сочетаний. В дальнейшем, язык обретал уверенность в пользу других, как принято говорить, романских и других групп.

На протяжении многих веков он изменялся и пополнял свой состав от других, но первоначальное все же сохранилось. Как таковой, письменности тогда не существовало. Знания, добытые ранее, были утеряны за походы и переходы. Потому, язык в основе всего сохранился только в редких словесных выражениях.

Этому же способствовало и то, что государство не особо желало видеть какую-то другую группу людей со своей культурой развития.

С приходом Христа и возникновением христианского движения, положение эвринов значительно улучшилось. Фактически, только одна группа из всех получила статус вечного изгнанника и, как известно, она именовалась еврейской.

Спустя многие годы, когда вера в Христа начала подниматься выше, группы как бы обрели авторитет и начали возвышаться в глазах других народов. За несколько столетий они пополнили свою численность, а во многих случаях объединились с другими из составов иных родов.

Так получилось, что группа иудеев как бы растворилась среди многих других, и лишь одна из них претерпевала вечное наказание за якобы совершенный грех. Именно она и обозначилась наиболее четко и состоятельно обосновала тот самый язык. Чуть позже эта группа была расчленена и составила собою подгруппы.

Так образовался еще один язык, именуемый «идиш». Естественно, все те, кто слился с другими, образовали другие народности или в целом составили народы.

Те же, что остались в стороне, обосновали свой народ и составили уже во время ближе к настоящему все те традиции, законы и т.д., что существуют сейчас.

Таким образом, получается, что родогенальная связь откровенно чистого порядка прослеживается только между русскими и теми самыми изгнанниками – евреями, которые внешне несколько видоизменились, за свою историю поучаствовав в каких-то родообменах.

На момент гибели Святослава эта группа находилась на территории тюркского населения и занимала места, в настоящее время соответствующие Южно-Палестинскому взгорью и части Сирийского погорья. Численность людей доходила до 22 000 человек.

Теперь, возвратимся вновь назад и узнаем, что произошло с той группой, что отошла от выше означенных могол и составила турецкое государство.

Практически, она подверглась тем же процессам кровосмешения, но в основе своей все же сохранила группу и до сих пор является такой же откровенно чистой с точки зрения родогенальной принадлежности.

Но история ее развития создала великое множество рододревосплетений и порою внешне тяжело отличить, так называемого, турка /тюрка/ от совмещенности с арабской кровью или какой-то другой.

Потому, настоящее родство или родогенальная связь может показать только какой-то конкретный родоучасток, наименее поучаствовавший в кровосмешениях. Но все же, разберем как то все начиналось, как производилось и почему.

Итак, группа осела на берегу Черного моря и частью в долине реки Ефрат. То есть, она также разделилась. Природные условия не были такими суровыми как там, откуда они пришли, и это дало возможность значительно пополнить свой родосостав и закрепиться на указанных территориях.

Спустя сто лет эти две подгруппы соединились и образовали шахство. Через некоторое, довольно незначительное время государство расширило границы и обосновало турецкий шахонат.

Так оно первоначально именовалось. Во главе его стоял шах, именуемый чуть позже, как король.

Спустя еще двадцать шесть лет оно же превратилось в королевство, именуемое турецко-египетским, так как часть Египта входила в состав государства. Естественно, что входили в него же и люди, что населяли в то время территории.

Были там и образованные сводные иудейские группы, были арабские и многие другие, относящиеся к разнородам.

В общем, с самого начала территория, ныне обозначенная в истории, как междуречье /хотя это было совсем не так/ подверглась широкому освоению и, конечно же, слиянию многих родоизначальных групп переселенцев-беженцев.

Надо сказать, что в то время палкой загонять народы или группы особо было не нужно. Объединение многим давало право жить, многих спасало от бед и, само собой, повышало какой-то уровень развития.