x3 – сила, интенсивность психических проявлений и интересов;
x4 – сознательность и идейность психических проявлений человека, в том числе его духовная организация, богатство и интенсивность духовной жизни; при этом преобладают высшие интеллектуальные процессы: мышление, творческое воображение – над низшими: пассивным восприятием и механической памятью;
x5 – координация психических элементов, составляющих в совокупности человеческую личность:
x5.1 – концентрация личности: сосредоточение всех ее важнейших функций в направлении какого-нибудь одного, широкого, разностороннего и захватывающего рода деятельности;
x5.2 – способность к умственному труду, созданию умственной продукции, когда происходит сосредоточение мыслей в нужном направлении, а затем происходит координация усилий в направлении достижения цели.
При этом x5.1, x5.2 направлены на духовное развитие индивидуума, обусловленное объединением разнообразных элементов личности вокруг одного общего центра.
Итак, душа содействует развитию личности, так как интерес пробуждается душой, благодаря которой создаются положительные эмоции. Дух способствует развитию сущности человека, его смысла жизни. Развитием личности и сущности руководит дух человека, он формирует цель жизни, и в зависимости от уровня компонент (x1, x2, x3, x4, x5) реализуются различные творческие возможности человека.
Отличия психоэнергетической системы людей, обусловленные свойствами духа, ума, души, телесной энергии, порождают многие проблемы: коммуникативные, смысловые, согласующие, итоговые (решение). Люди не могут и не должны одинаково реагировать на одно и то же событие, так как люди не только внешне, но и духовно не одинаковы – нет людей, совпадающих по своему духовному миру (ноосфере) или психоэнергетическому пространству (системе), так же, как нет в природе одинаковых листочков, снежинок. Для человека важно не только различие психоэнергетических систем, но и их постоянная изменчивость. В связи с этим можно утверждать, что духовный мир непостоянен, поэтому убедить человека в истинности своей веры легко, но удержать в ней трудно. По этой причине созданные по воле людей или личности социальные системы, как правило, распадаются.
В качестве примера рассмотрим влияние эгоэнергетики на наследственность. Кроме наследственности поколений накладывается другая «наследственность» – энергетическая, обусловленная особенностями психоэнергетического пространства в текущий момент времени, т. е. «сиюминутная», характерная данному состоянию мужа или жены или обоих вместе. Это значит, что эгосистема в данный момент (момент зачатия) находится под воздействием мощной волны энергетики, характеризующей данное состояние. Энергетика человека несет в себе информацию о душевном состоянии, она пронизывает все тело и создает не только болезни психики, но и влияет на наследственные свойства человека, а именно на его характер. Происходит смешение энергетики собственно самого источника со всеми его свойствами, переданными нам издалека, и той энергетики (в том числе душевной), которая довлеет в данный момент времени, например зачатие в состоянии опьянения, радиационной мутации [20]. С этими процессами связана эволюция вида, а именно человек в его духовно-душевном мире, что влияет на изменение его характера, например различие качеств и свойств людей разных городов.
Таким образом, душевная энергетика воздействует на духовную, которая является управляющей, командной подсистемой для всех органов человеческого тела, его физиологических подсистем, и в результате формируются наследственные гены с учетом данной информации, а именно информационно-энергетических потоков, что обусловливает духовную мутацию человека. Эволюция человека включает в себя духовную мутацию, потом умственную, затем биофизическую – иного нам не дано. Для атеиста эти процессы происходят под влиянием природы, для верующего – под влиянием Бога.
Эмоции и страсти – это два столпа человеческой жизни, порожденные душой и духом соответственно. Образно говоря, эмоции (порождение души) правят миром, страсти (порождение духа) – его создают. Мир, созданный человеком, прежде всего, – порождение его страсти, которая со временем сменяется охлаждением, создающей обыденную действительность с постоянством процессов и событий, в которой господствует борьба за существование. Все это происходит до того момента, когда у человека рождается новая мысль, способная возбудить ноосферу на новую страсть, и тогда, если это произошло, начинается новый этап его творческой деятельности. Этот очевидный закон духовной жизни человека, описанный в той или иной форме ранее, повторяется не только в творческой, но и в коллективной деятельности людей. Одна из форм страсти – тоска – возникает в период психоэнергетического упадка, когда ноосфера «замирает». В итоге каждая ноосфера изменяется во времени, совершенствуется или деградирует, но всегда содержит неизменный психоэнергетический базис, который, как правило, трудно деформируем в процессе жизни личности.
Рис. 1.20
Для мужчин возможны две крайности: в точке х расположены мужчины, полностью лишенные эмоций (их количество близко к нулю), порожденных душой; в точке у – мужчины, полностью лишенные страсти, порожденной ноосферой (рис. 1.20). Те, кто не имеют эмоций, создают объекты бытия, а те, кто не имеют страсти, – управляют этими объектами. От мужчины среда требует наличие страсти, которую он получает на генетическом уровне. Женщина на генетическом уровне получает энергию эмоций несколько больше, чем страсти. Бывают исключения из этого правила.
Рис. 1.21
В жизни мы имеем две крайности состояний энергетик души (рис. 1.21). Одна из них «холуй», когда душа не «возражает» исполнять волю другого человека, но при этом она «требует» материального вознаграждения любым путем и чаще безнравственным, т. е. у «холуя» душа и дух одновременно должны находиться в области Ω1 на соответствующем уровне, и они предрасположены быть в рабстве у более сильного. У «казака» душа не воспринимает какое бы то ни было исполнение воли другого человека, и при этом материальное обеспечение допускается только нравственным путем, благодаря своей энергетике без использования труда рабов; дух и душа находятся в области Ω2.
Характеристиками состояния человека являются все виды энергетик, согласно которым он может создавать духовные, душевные, умственные и материальные ценности (созданные физическим телом). Человек достигает счастья, если он по максимуму создал указанные выше ценности, используя свои энергетики. В противном случае душа «осуждает» жизнь человека и заставляет его искать новые цель и смысл жизни. Под действием души дух перестраивается в процессе жизнедеятельности, и создается страсть.
Энергия страсти была всегда в центре пристального внимания философов разных времен и народов. В древние времена эта энергия получила из-за своей важности в жизни человека особое название – либидо. Либидо – понятие, которое использовал Цицерон и другие античные мыслители, означало страстное желание или хотение, последнее включало в себя половое хотение. К. Юнг [101] пишет: «…психоанализ является тем методом, который способствует нахождению пунктов и функций, где не достает либидо, и устранению такого неправильного соотношения». При этом духовная мутация, согласно введенному выше понятию, связана с изменением либидо, когда избыток психической энергии в одном месте мозга обусловливает недостаток в другом. Отметим, что состояние антипатии человека связано с недостатком либидо. Противоположным понятием является пассионарность (страсть), впервые рассмотренная Л.Н. Гумилевым [28] в проблеме формирования этногенеза.
Энергия страсти (либидо) есть целенаправленный процесс, рожденный духовным миром, на который воздействуют ум и сила воли. Так, духовная война иезуитов (католиков) против протестантов привлекла огромное количество людей. При этом протестанты противостояли иезуитам по своим духовным убеждениям, которые сотворила ноосфера и которые поддерживали душа и ум.
Проблема управления эмоциями и страстями чрезвычайно важна в плане уменьшения ошибок ноосферы: скоропалительных решений относительно новых идей и уменьшения влияния внешних возмущающих факторов на результат творческого труда ноосферы. Интересными в этом направлении являются мысли Декарта. Три «правила морали», по мнению Декарта, позволяют «жить как можно счастливее», максимально отдаваясь творческому труду. Кратко рассмотрим их.