826
40. Bernard, op. cit, p. 66.
827
41. Согласно Плутарху, в ночь перед тем, как родители Александра (Филип Македонский и Олимпиада) заключили свой брак, «Олимпиаде привиделось, что разразился удар грома, и молния ударила ей в чрево, и от этого удара вспыхнул сильный огонь; языки пламени побежали во всех направлениях и затем угасли.
828
42. Спустя некоторое время после свадьбы Филиппу приснилось, что он запечатал чрево жены: на печати, как ему показалось, был вырезан лев. Все предсказатели истолковывали этот сон в том смысле, что Филиппу следует строже охранять свои супружеские права, но Аристандр из Тельмесса объявил, что Олимпиада беременна, ибо ничего пустого не запечатывают, и что беременна она сыном, который будет обладать отважным, львиным характером». Астрология пользовалась чрезвычайной популярностью в Древней Греции, особенно при македонском дворе, где родился Александр. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что после вторжения Александра в Египет в Александрии была основана астрологическая школа. Здесь вавилонские и древнегреческие представления о небосводе, объединенные с египетскими религиозными верованиями, положили начало современной «гороскопной астрологии» (дисциплина, рассматривающая влияние звезд и планет на земные события и на жизнь людей). Хотя большая часть изысканий была написана на греческом языке, lingua franca той эпохи, многие авторы были не греками, а египтянами. Так был сформирован александрийский тип астрологии, существовавший в последующие столетия. Более подробные комментарии на эту тему см. Nick Campion, Introduction to the History of Astrology, chap. «Mesopotamian Astrology», Holden's A History of Horoscopic Astrology and Hand's Chronology of the Astrology of the Middle East and the West by Period.
829
43. George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge & Kegan Paul, London, 1988, p. 28.
830
44. Геродот, op. cit. 111, 28.
831
45. Hart, op. cit, p. 30.
832
46. Ibid, p. 29.
833
47. Lewis Spence, Myths and Legends: Egypt, Bracken Books, London, 1985, p. 285.
834
48. Faure, op. cit, p. 128.
835
49. Ibid, pp. 139–140.
836
50. Геродот, op. cit, II, 42.
837
51. Auguste Mariette, Le Serapeum de Memphis, Paris, 1858.
838
52. Alexandrie Hie siecle avantJ. C., p. 45.
839
53. Robert Bauval, Secret Chamber; Arrow, 2000, p. 47.
840
54. Patrick Boylan, Thoth, the Hermes of Egypt, Oxford University Press, Oxford, 1922, p. 124.
841
55. Ibid, p. 94.
842
56. Bauval, op. cit.
843
57. Christian Jacq, Magic and Mystery in Ancient Egypt; Souvenir Press, London, 1998, p. 19.
844
58. Ibid, p. 15.
845
59. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 60.
846
60. Jill Kamil, Coptic Egypt, American University Press, Cairo, 1993, p. 15.
847
61. Ibid, p. 16.
848
62. Alan K. Bowman, Egypt After the Pharaons, British Museum Press, London, 1986.
849
63. Ibid.
850
64. Письмо, отправленное Адрианом его шурину, консулу Сервинию, в 134 году н. э. См. также очень серьезную книгу Ах меда Османа по этому предмету: Ahmed Osman, Out of Egypt, Century Books, London, 1999.
851
65. Kamil, op. cit, p. 7.
852
66. Ibid, p. 8.
853
1. Frances Yates, Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century> Routledge & Kegan Paul, London, 1975, p. 184.
854
2. Ibid, p. 83.
855
3. Сабеяне из Багдада (современный Ирак) и Харрана (современная Турция) сохраняли герметические тексты на Востоке в течение долгого времени, пока эти тексты оставались неизвестны на Западе. Тобиас Чартон (Tobias Churton, The Hermetic Philosophy: A Primer, Sabiot Truchon Books, London, 1998, p. 31) отмечает: «Действительно странно, что в то самое время, когда сабеяне исчезли из Багдада, герметические документы, известные как Corpus Iiermeticum, появились в Константинополе после пятисотлетнего перерыва».
856
4. Giordano Bruno, The Expulsion of the Triumphant Beast, перевод со вступительной статьей и комментариями — Arthur D. Imerti, Bison Books, University of Nebraska Press, Lincoln and London, 1992, p. 4.
857
5. Ibid, p. 5.
858
6. Ibid, pp. 5–6.
859
7. Ibid, p. 6.
860
8. Ibid.
861
9. Frances Yates, TheArtofMemoiy, Pimlico Press, London, 1996, p. 197.
862
10. Ibid, p. 198.
863
11. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 203.
864
12. Ibid.
865
13. Yates, Art of Memory, pp. 212–220; See also Yates, Giordano Bruno, pp. 197–199.
866
14. Hermann Kesten, Copernicus and His World, Roy Publishers, New York, p. 330.
867
15. Yates, Giordano Bruno, p. 204.
868
16. Ibid.
869
17. Ibid.
870
18. Giordano Bruno, La Cena de le ceneri, 1584, dial. 4; See also Yates, Giordano Bruno, p. 207.
871
19. Bruno, op. cit, dial. 5.
872
20. Yates, Giordano Bruno, p. 209.
873
21. Cited in ibid, p. 219.
874
22. Ibid, p. 215.
875
23. Ibid.
876
24. Ibid.
877
25. Giordano Bruno, Spaccio dellaBestia Trionfante (1584), dial. 3; See also Yates, Giordano Bruno, p. 213.
878
26. Yates, Giordano Bruno, p. 223.
879
27. Ibid, p. 215.
880
28. Ibid.
881
29. Ibid, p. 216.
882
30. Kore Kosmou, 48; see also Sir Walter Scott (trans.),Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, Shambala, Boston, 1993, p. 485.
883
31. Bruno, Spaccio, dial, i; Yates, Giordano Bruno, pp. 231–232.
884
32. Yates, Giordano Bruno, p. 232.
885
33. The Corpus Hermeticum, Asclepius, 27. See Scott, op. cit, p. 361; see also Brian P. Copenhaver,Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation with Notes and Introduction, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 83.
886
34. Documents della via di Giordano Bruno, a curia di Vincenzo Spamanato, Florence, p. 44; see also Yates, Giordano Bruno, p. 233.
887
35. Dorothea Waley Singer, Giordano Bruno, His Life and Thoughts, Henry Schuman, New York, 1950, chap. 7.
888
36. GiordanoBruno, De Monade Numero e Figura, Frankfurt, 1591.
889
37. Yates, Giordano Bruno, pp. 273–274.
890
38. Ibid, p. 360.
891
1. John М. Headley, Tommaso Campanella and the Transformation of the World, Princeton University Press, Princeton, 1997, p. 26.
892
2. Ibid., p. 29.
893
3. Ibid, p. 30.
894
4. Ibid., pp. 30–32.
895
5. Which was then, to complicate matters, under the control of Spain.
896
6. Cited in Headley, op. cit, pp. 34–35.
897
7. Cited in ibid, p. 40.
898
8. Ibid, p. 36.
899
9. Ibid.
900
10. Ibid, p. 38.
901
11. Ibid, p. 3: «… попытка основать идеальное государство, демократическую/теократическую республику, как провозвестницу новой эпохи».
902
12. См. главу 2.
903
13. Headley, op. cit, p. 39.
904
14. Ibid, p. 37.
905
15. Ibid, p. 38.
906
16. Ibid, pp. 38–39.
907
17. Ibid, pp. 45–47.
908
18. Ibid, p. 47.
909
19. Ibid, p. 3.
910
20. Ibid, pp. 47–48.
911
21. Ibid, p. 3.
912
22. Ibid, pp. 47–48.
913
23. Ibid, p. 53.
914
24. Ibid.
915
25. Ibid, pp. 114–117.
916
26. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 342.
917