задумки. Но у такого общения есть одно ограничение. Правильное мнение в этой паре одно, и оно мамино. А все, что противоречит маминому мнению, подлежит резкому отрицанию.
Следующей формой зависимости становится осуждение, когда материнская система ценностей, образ жизни и поведение жестко подвергаются критике под общим знаменателем: «Ну как так можно». Слабым местом такой формы отторжения от матери является разочаровывающее женщину открытие, что она похожа на маму во всем. Но то, что она не может принять в матери, она не может принять и в себе, и это непринятие становится тормозом на пути ее идентичности и взрослости.
Что может осуждать и критиковать дочь? Неправильной выбор матери. Например, выбор мужа, религиозность, появление отчима, отношение к здоровью. Женщина может критиковать и неправильный образ жизни матери: повторное замужество, загулы, социопатичные привычки. Часто для матери это является формой протеста против вмешательства в ее границы Грандмамы, а дочь, не в силах провести такого рода самоанализ, просто страдает от материнского произвола.
Часто непримиримому осуждению подвергается насилие и негатив со стороны матери: побои, жестокость, грубость, неэмоциональность, холодность, отчужденность, бесконечная непродуктивная критика, отсутствие поддержки дочери.
Несмотря на объективные основания для правоты отношения дочери мы видим, что сама форма поведения является осуждением, что не ведет к сепарации, а ведет к потере идентичности.
Потеря идентичности происходит потому, что дочери необходимо целостно принять материнский образ, чтобы на его основе сформировать свой, а это бывает затруднительно именно по причине праведного гнева осуждения дочери.
Например, вот такая история. Давайте назовем девушку Пирожок, ей 26 лет. Я намеренно использую ники, чтобы читатель не сравнивал себя с героинями. Сходство и так слишком разительно, чтобы еще акцентироваться на именах.
Итак, девушка по имени Пирожок.
Жестко осуждает свою мать за страшную грязь, которую та развела в их квартире. Мать предпочитает ходить дома в юбке, натянутой на груди поверх голого тела. Еще мать постоянно грызет ногти и редко моет руки. Все это вызывает отвращение в эстетическом восприятии Пирожка. Отец не может жить в этой грязи, поэтому он живет в их загородном доме, но это не мешает им с матерью регулярно встречаться и даже производить на свет братьев и сестер время от времени. Родственники постоянно делают замечание матери по поводу неубранной квартиры, но это не влияет на образ жизни матери.
Пирожок однажды застала маму во время мастурбирования на диване прямо в ненавистной неряшливой юбке и немытыми обгрызенными ногтями.
Об этой маме мы знаем, что она постоянно говорит своей дочери, девушке по имени Пирожок, что девушка должна быть «хрустящей и чистенькой, как новенькая тарелочка». Такое резкое несоответствие образа и внешнего вида матери и установки, которую она пытается внушить, привело к тому, что наша Пирожок, в сущности, успешная в отношениях с мужчиной, отвергает женственность и постоянно применяет анаболики для достижения спортивных результатов.
Еще мы знаем о маме, что она ненавидит своего отца, дедушку Пирожка, за попытку насилия в детстве. Грязь в доме матери символизирует ее границы. Именно потому, что дома всегда неубранно и грязно, дедушка и родственники не могут навещать мать на ее территории, и таким образом она физически обозначает личные границы, где ее не могут побеспокоить, чего она не могла сделать будучи ребенком и дать отпор своему отцу.
И, несмотря на вызывающий образ жизни, который мать ведет в своей квартире, ее муж, отец Пирожка, принимает мать и сохраняет с ней партнерские отношения. Но это не наводит на мысль Пирожка, что ее мать — нечто большее как личность и как женщина, чем неубранная квартира или неприглядный внешний вид. Тем не менее фальшивое послание (будь чистенькой, когда сама заросла в грязи) вместе с навязыванием идеалов антиженственности (свободная юбка на голое тело) привели к тому, что Пирожок затрудняется укрепить свою женскую идентичность, не имея опоры в материнском образе.
Предлагаю еще один проблемный образ.
Дама по имени Птенчик, 50 лет. Девственница по причине вагинизма. Имела хорошую крепкую семью в детстве, но, видимо, идея недопустимости сексуальных отношений пришла в ее жизнь где-то в раннем детстве. В зрелом возрасте осознание этой установки было затруднено полученными в последующем травмами.
Птенчик очень любила играть в куклы. И всегда расставляла и усаживала их в определенном порядке на своей кроватке, когда уходила в школу.
Когда Птенчику было около 11–12 лет, то есть в начале пубертатного возраста, ее мать, учительница в школе, решила, что Птенчику пора взрослеть, и куклы ей больше не нужны. Мать собрала всех кукол и отнесла в группу продленного дня играть девочкам, которые помладше.
Когда Птенчик вернулась из школы и обнаружила вероломство матери, она долго и безутешно плакала, и у нее возникло тогда ощущение, что мать «выбросила всех ее детей».
В последующем Птенчик пережила два девственных брака, безуспешно лечилась от вагинизма.
Процесс становления ее женственности сильно затруднило следующее обстоятельство. Когда Птенчику было около 30 лет, мать резко обратилась в религию. Оказалось, что мать сделала 6 абортов, будучи в браке с отцом Птенчика, и теперь сильно раскаивается в содеянном.
В общем-то те, кто знаком с канонами Русской Православной Церкви, знают, что есть определенные правила исповеди. Например, за один грех полагается одно покаяние. Потому что в таинстве покаяния происходит отпущение греха, в результате чего меняется статус личности и человек становится другим. Батюшка за разные грехи может наложить различные послушания. Может отлучить от причастия или наложить еще какие-то ограничения. Но раскаяние требуется один раз.
Да, были такие святые люди, которые каялись в своих грехах и в грехах всего человечества, накладывая на себя послушание ношения вериг, избегания мытья, обета молчания и т. д.
Но сегодня, когда принять на себя тяготы внешнего мира иногда гораздо труднее, чем жить отшельником, притязания многих на «повышенное» раскаяние выглядят как прелесть. Не мне судить мать нашего Птенчика, но сам образ жизни и поведение матери оказали чрезвычайное влияние на жизнь и судьбу Птенчика.
Дело в том, что вина за 6 абортов никак не отпускала женщину. Она уехала из дома жить на поселение близ монастыря в семью своей «духовной матери», как она это называла. Птенчик и ее отец неоднократно навещали мать, предлагая ей обследоваться, наладить здоровье, позаботиться о себе. Все тщетно. Мать перевела пенсию на духовную мать, поселилась на скотном дворе с козами. Волосы в колтунах, мытье один раз в год. Да, она прервала жизнь 6 младенцев, но ведь у нее есть здравствующая дочь, чью жизнь она отравляет своим образом жизни, почему бы не