Читать интересную книгу Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие - Владимир Илюшенко

Почему‑то Господь возлагает на каждого из нас столь много надежды, чтоб мы связали все миры — и видимое, и невидимое. Как мы с вами читаем в Символе веры, Господь — «Творец и Вседержитель видимого всего и невидимого». А человека Он поставил так, чтоб в нем всё объединилось. И не только это сделал Он, но также чтоб в человеке потом объединился тварный мир, сотворенный, земной, и божественный, ибо когда Господь воплотился на Земле, Он с человеческой природой соединил и Божию. Вот, оказывается, почему мы, маленькие, слабые, немощные, грешные, таким великим вниманием и любовью пользуемся от всего мира. И ангелы смотрят на нас не только с любовью, но как бы с неким восхищением, потому что у них нет плоти и плоть имеется только у человека. И апостол Павел говорит, что когда Господь пришел на землю, он не ангелом стал, а человеком. Поэтому мы как бы вознесены рядом с ангелами, а в чем‑то и выше их.

Но немощь наша велика, и грех велик. Господь хочет, чтоб мы были совершенными, как и Он. И мы с вами знаем, что нам это самим не удается сделать. И мы с вами знаем, что нам самим этого сделать нельзя иначе, как при помощи благодати Божией. Но благодать Божия изливается по–разному: и в молитвах она приходит, и в таинствах Церкви она приходит к нам, а также приходит она к нам через невидимое присутствие небесных наших покровителей — ангелов Божиих.

Поэтому прославим их, будем любить их, откроем свое сердце их воздействию. И когда они заступаются за нас, будем благодарить их. Когда они предупреждают нас, будем внимать. И когда наступит день последней разлуки сердца нашего, ухода из жизни этой, кто подойдет к нашему смертному одру? Ангел смерти, который и будет нас провожать туда, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Аминь.

ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ

7 марта 1982 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшний день, первое воскресенье Великого Поста, именуется днем Торжества Православия. Этот праздник был установлен после окончательного торжества Церкви над многоразличными лжеучениями, расколами и ересями. Торжество Православия празднуется нами также и потому, что мы верим, что несмотря на все испытания, искушения, несмотря на все трудности, вера Христова всегда будет духовно торжествовать в мире. Она торжествует и в своих мучениках, и в своих подвижниках, и в своих мудрецах, и в рядовых членах Церкви. В единичных и в тысячах людей торжествует вера Христова. Она также торжествует тогда, когда человек обретает свет Евангелия на своем жизненном пути. Она торжествует тогда, когда верующий во Христа служит в своей жизни добру. Она торжествует в нашей молитве, в нашем сердце. Торжествует Господь и в таинствах, когда мы с вами, утомленные трудами недели, приходим в храм, и вот Господь в таинствах вновь среди нас, снова освящает нашу молитву церковную, снова являет истинность Своих слов: «Я с вами во все дни до скончания века».

Сегодня мы читаем Евангелие о первых апостолах Христовых, которые положили начало долгому пути, по которому идем и мы с вами. Когда они признали Христа, когда впервые в их сердце запала искра веры, они не стали эту искру прятать — они стали говорить друг другу: «Мы нашли Мессию», значит Христа. Андрей сказал Петру, Филипп сказал Нафанаилу, и так они передавали эту радостную весть друг другу. И вся Церковь стоит на этом — что весть о Боге Спасителе передается от сердца к сердцу, от человека к человеку, от народа к народу, от страны к стране, от одного времени к другому времени.

Что было бы, если бы не эта чудесная преемственность передачи веры Христовой? В дни Воскресения Христова было всего только 500 братьев, верующих во Христа. Ведь они могли забыть о других, отвернуться от мира, радоваться в своей вере, в своей молитве, в своей Святой Чаше и говорить между собой так: «Пусть погибает весь мир. Господь пришел к нам, мы спасенные, мы избранные, а все остальные обречены». Но нет, они так не стали ни говорить, ни думать — они потратили много сил, они сложили головы, для того чтобы другим рассказать о Христе, понести эту весть и засвидетельствовать. Сам Господь Иисус сказал: «Кто исповедует Меня перед родом сим, Того и Я исповедаю перед Отцом Моим Небесным». Значит каждый из нас, а не только апостолы, должен исповедовать Христа постоянно перед людьми, то есть перед теми, с кем мы живем рядом.

Мы читаем в конце Деяний апостольских, что апостол Павел посвящал слову Христову в Риме, языческой столице, с раннего утра до позднего вечера. Он не щадил своих сил. Для чего? Почему он лишал себя покоя? Для того, чтобы хотя бы еще одна душа прибавилась к Церкви Христовой. И вот благодаря этому мы с вами имеем сокровище веры, сокровище, которое дал нам Господь через людей. Мы всё получаем через людей! И такова воля Божия, что слово Христово, истина Христова, свет Христов и сами таинства передаются от человека к человеку.

Но мы с вами знаем, что каждый человек призван свидетельствовать о Христе так, как ему предначертано. Если апостолы могли проходить по городам и весям, проповедуя Евангелие, другие не имели этого дара. И что же вы думаете, разве они не свидетельствовали? Они свидетельствовали! Один древний церковный писатель, Тертуллиан, говорил, что язычники удивляются, видя наших женщин — добродетельных, любящих, самоотверженных христианских женщин. Они удивляются, видя мужество, стойкость, чистоту нравов, верность христиан. Вот свидетельство — безмолвное, без слов, оно есть свидетельство жизни и дела. Это доступно каждому человеку, даже неграмотному, — жить по Евангелию, жить так, как нас учил Господь, и это будет свидетельство его веры перед другими людьми.

Более того, это гораздо важнее слов, потому что слова могут расходиться с делами, а важное самое — это жизнь. И вот мы с вами сегодня можем принять участие в Торжестве Православия, в торжестве Церкви Христовой. Каждый из нас может внести свою малую лепту в это торжество. Наши усилия здесь заключаются в том, чтобы присоединиться к Церкви Христовой не на слове, а на деле, а в жизни своей, в поступках своих, в отношениях друг к другу, в молитве к Богу, которая дает нам силы жить по Евангелию.

И вот тогда, когда мы с вами действительно захотим этого, тогда и будет совершаться с нами невозможное, то, что нам кажется, по нашей слабости, по нашим грехам, недоступным, — мы сможем одолевать свои слабости, мы сможем бороться со своими грехами, потому что не человек это делает, а Сам Господь, пришедший в мир, и в этом торжество нашей веры, торжество нашей Церкви. Христос побеждает и спасает. Аминь.

ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ

9 марта 1986 г.

Как вы знаете, сегодняшнее воскресенье называется неделей Страшного Суда. Неделя Страшного Суда, которая уже предваряет Великий Пост. Это очень важно для нас сейчас — подумать именно о Страшном Суде. Почему мы называем его Страшным? Потому что действительно иногда страшно бывает заглянуть в собственную душу, оглянуться на пройденный жизненный путь. Страшно оттого, что так много было упущено, так много было потеряно, так много было сделано не так. Страшно потому, что ушли люди, умерли люди, к которым мы были равнодушны, жестоки, грубы. Может быть, никогда уже не повторится такое положение в жизни, что мы можем сделать что‑то хорошее, но мы это упустили, как бы прозевали свое время. Страшно оттого, что мы все сознаем свою духовную, душевную слабость, когда нам хочется сопротивляться греху и оказывается, что у нас нету для этого сил.

Страшен не Господь, а именно наш грех. И вот сегодня будет снова читаться Евангелие, притча–пророчество о том, как Божественный Судья вопрошает каждого человека за всю его жизнь. Не надо думать, что речь идет о каком‑то далеком, бесконечно далеком будущем. Люди в прошлом часто думали, что конец мира вот–вот произойдет, конец мира близко. Но проходили и сотни лет, даже и тысячи, и этого не было. Что же это, люди все время находились в состоянии заблуждения? Нет, они были в чем‑то правы — и те, которые жили сто лет назад, и тысячу лет назад, и две тысячи лет назад. Правы, потому что именно в Евангелии говорится, что приблизилось Царство, что ныне суд миру сему, вот здесь оно теперь. В этом люди, которые ожидали его с часу на час, они были правы духовно. Не потому, что мир кончится скоро, — он может еще долго продлиться, но потому, что суд постоянно уже присутствует в жизни людей, в жизни рода человеческого и в жизни каждого из нас, потому что само слово Божие, само Евангелие есть наш суд. И вы сами это знаете: когда открываешь страницы запечатленного слова Божия и сравниваешь тот путь жизни, который там начертан, с тем, что у нас происходит в жизни, понимаешь, какой суровый суд произносит над нами слово Божие, какой суровый приговор нам выносит.

Именно мы должны помнить, что ныне суд миру сему, ныне суд каждому из нас. И что же это означает? Это означает, что мы взвешены на весах уже сегодня. Зачем бы было Церкви специальный день отводить для воспоминания, вернее для мысли нашей общей о суде Божием, если бы он не был для нас важен уже сегодня?