которые следовали тюремным правилам;
• “хорошие парни”, которые оказывали “осуждённым” небольшие услуги и никогда их не наказывали;
• “садисты” – люди этого типа наслаждались властью.
Примечательно, что ни один из предварительных личностных тестов не смог выявить данных наклонностей.
Единственной связью между личностью и тюремным поведением стал вывод о том, что “осуждённые”, для которых была характерна высокая степень авторитаризма, выдерживали авторитарную тюремную среду дольше, чем остальные.
При этом “осуждённые” по-разному справлялись со своим чувством разочарования и бессилия. Некоторые “бунтовали” или дрались с “охранниками”, объявляли голодовку. Четверо отреагировали эмоциональным срывом, что стало неким способом избежать этой ситуации. У одного заключённого развилась психосоматическая сыпь по всему телу, когда он узнал, что его не “освободят”. Другие просто вели себя хорошо, делая всё, что хотели от них охранники.
К концу исследования среди “осуждённых” уже не было никакого группового единства – осталась лишь кучка изолированных индивидуумов, цепляющихся друг за друга, как военнопленные или госпитализированные душевнобольные. “Стражники” же получили полный контроль над тюрьмой и теперь требовали слепого повиновения от каждого».
Эксперимент был прекращён досрочно: исследователи поняли, что создали чрезвычайно критическую ситуацию, в которой «осуждённые» отступали и вели себя патологически, а у некоторых «охранников» проявились садистские наклонности.
Понаблюдав за условной тюрьмой всего шесть дней, учёные сделали вывод, что тюрьмы дегуманизируют людей и превращают в бездушные объекты, вселяя в них чувство безнадёжности. Что же касается «охраны», то стало понятно, как легко, оказывается, можно превратить обычных людей в садистов.
Результаты данного исследования имеют глубокое теоретическое и прикладное значение. Ф. Зимбардо и его коллеги раскрыли важный принцип трансформации вполне обычных людей в насильственных преступников под влиянием системы и ситуационных факторов. Данный принцип они назвали «эффектом Люцифера»[85].
Схематично регрессивный генезис пенитенциарного процесса можно представить следующей цепочкой развития (по принципу «стимул-реакция»): принудительная изоляция → появление «плохих» осуждённых (объединение в неформальные организации, создание субкультуры) → усиление давления администрации для подавления «плохих» осуждённых и (или) привлечения «хороших» → ответная реакция и т. д.
Таким образом, получается замкнутый круг.
Исторически субкультура осуждённых возникла в качестве естественной обратной реакции на изоляцию и другие меры принудительного характера. При этом стоит отметить, что подобная субкультура не является исключительным феноменом отечественных исправительных учреждений – она существует во многих странах. Общность осуждённых способствует возникновению неформальных организаций и созданию собственных, особых правил поведения (т. н. тюремной субкультуры), что позволяет людям освобождаться от негативных психических состояний[86] и преобразовывать окружающую их действительность в своих интересах[87]. Логично и то, что акторами данной субкультуры становятся лица, обладающие лидерскими качествами и профессионально связывающие свою жизнь с совершением преступлений. Находясь на свободе, они, как правило, существуют по «стадному» принципу в виде шаек, банд, преступных сообществ и т. п. Но в местах лишения свободы они естественным образом, за счёт определённой «идейной» сплочённости, представляют собой «правящую партию».
Подробное рассмотрение особенностей тюремной субкультуры не является задачей текущего исследования, но для общего понимания значения этого явления в контексте ролевых конфликтов и в целом пенитенциарной преступности необходимо кратко затронуть его основные характеристики.
Исследованиям т. н. криминальной (тюремной) субкультуры посвящены работы большинства учёных-криминологов, в которых онисвязывают данное явление с насильственными пенитенциарными конфликтами.
Не вдаваясь в довольно долгие рассуждения относительно определений понятий «криминальная субкультура» и «тюремная субкультура», отождествим их в рамках данного монографического исследования и определим как некую идеологию, т. е. неформальную систему идей, которая выражает мировоззрение (интересы, идеалы) представителей преступного мира. Тюремная субкультура распределяет её представителей в соответствии с определённой стратификацией, на «вершине» которой находятся т. н. «воры в законе», или, говоря юридическим языком, лица, занимающие высшее положение в преступной иерархии (данное положение с апреля 2019 г. уголовно наказуемо – ст. 210.1 УК РФ).
Следующими категориями понисходящей иерархической леснице являются «положенец»[88] и его «заместители», которые именуются «смотрящими».
Самая многочисленная категория осуждённых, согласно терминологии тюремной субкультуры, называется «мужиками». Внизу тюремной иерархии находятся т. н. «отверженные» – дезадаптивная категория осуждённых (активные или пассивные гомосексуалисты, жертвы сексуального насилия и т. д.).
Представители тюремной субкультуры считают, что имеют полное моральное право диктовать и навязывать свои устои жизни в местах лишения свободы. При этом основным их утверждением является фраза: «Кто не с нами, тот против нас».
Идеологически представители тюремной субкультуры противопоставляют себя официальным властям (в частности, администрации исправительного учреждения), препятствуют сотрудникам в выполнении ими служебных обязанностей, отказываются от выполнения законных требований администрации, нарушают установленный порядок отбывания наказания, организуют доставку запрещённых предметов на территорию учреждения, пытаются установить т. н. «воровскую власть», противопоставляя себя официальным органам государственной власти, а также насаждают криминальную идеологию, которая выражается в отрицании общепринятых моральных принципов и главенствующей роли права, пропаганде насилия и вражды по отношению к сотрудникам уголовно-исполнительной системы и правоохранительных органов в целом[89]. По сути, они создают параллельную систему власти, норм поведения и ценностей. Тем самым осуждённый, в особенности впервые лишённый свободы, который ранее не сталкивался с нормами тюремной субкультуры, попадает в систему двойных стандартов (нормы права и неформальные нормы) и вынужден лавировать между двумя центрами власти. При этом стандарты настолько противоречивы, что нарушение одних норм вызывает одобрение противоположной группы лиц, и наоборот.
На жаргоне носители основ тюремной субкультуры именуются «чёрными». Также, по аналогии, неформально называются и исправительные учреждения («чёрная зона»), в которых данные лица идут на компромисс или вступают в противодействие с сотрудниками администрации, тем самым обеспечивая себе определённый комфорт в период отбывания наказания.
Некоторые авторы отмечают, что администрация исправительного учреждения тоже может опираться на группировки осуждённых отрицательной направленности для поддержания порядка[90]. Американские учёные Г. Сайкс и Д. Матза в своём исследовании указывают, что «в тюрьме могут совпадать интересы администрации и тюремных лидеров в поддержании контроля над большей частью осуждённых»[91]. Представляется, что одна из причин, почему это происходит, следующая: в конфликте всего два основных пути разрешения – либо «уничтожение» противника, либо переговоры с ним. Поэтому в тех учреждениях, где администрация не может выиграть конфликт с уголовными лидерами, приходится «договариваться».
Однако в конфликте с нулевой суммой, когда победа одной стороны влечёт поражение другой, подобный «договор» является иллюзорным, т. е. это не классический договор, где учитываются все потребности сторон, а симулякр договора, в котором одна сторона думает, что противоположная сторона удовлетворяет её потребности. Ценой такого договора при мнимой стабильности обстановки в учреждении являются постоянные попытки осуждённых расширить сферу своих деструктивных интересов – например, наладить каналы поступления запрещённых предметов (мобильных телефонов, наркотических средств и т. п.) на