телесной смерти, а очень многих, увы, и после, но всё-таки мне кажется, что и тема входа падших ангелов в материальный мир и выхода из него в свои миры заслуживает некоторого внимания – хотя бы для получения более проработанной картины происходящего с нами и вокруг нас.
Начнем с того, что спросим себя, «сколько ангелов могут поместится на острие иглы?» Данный вопрос вызывает усмешку и считается классическим примером пустого словоблудия, которым занимались средневековые схоласты. Есть ли смысл в такого рода рассуждениях и подсчетах? На первый взгляд ответ кажется до смешного очевидным. А что, если несколько изменить вопрос и спросить, сколько компьютерных программ могут поместиться на электронном носителе информации, скажем, на последней и самой дорогой модели карты памяти? Не правда ли, такая постановка вопроса всё меняет? А особенно сейчас, когда мы знаем, что процесс миниатюризации электронных устройств в последние годы идет очень и очень быстро, буквально летя вперед и при этом еще и ускоряясь едва ли не по экспоненте. А с какой скоростью подобные технологические процессы идут у падших ангелов, и какие результаты получены ими к настоящему времени? Сколько терабайт информации они могут разместить сегодня в объеме, равном объему того самого кончика иглы? А завтра сколько? А через год? А сколько терабайт требуется для хранения и транспортировки к месту применения одной частично разумной узкоспециализированной программы, обыкновенно называемой мелким бесом и создаваемой падшими ангелами высшего и среднего порядка, обладающими полным разумом, индустриальным конвейерным способом в многомиллионных количествах для массовой работы с людьми на уровне личного контакта в нашем материальном мире? Так сколько таких особых программ можно сегодня разместить на сверхминиатюрной, но сверхвместительной карте памяти, изготовленной по прихоти разработчика, скажем, в форме иглы? Вопрос о количестве ангелов на острие этой иглы внезапно не кажется таким уж и глупым, не правда ли?
Итак, в наш мир разумные нематериальные сущности могут переходить коллективно или индивидуально, используя коллективные или индивидуальные средства защиты от враждебной или некомфортной среды. Это сравнимо с тем, как в нашем мире для индивидуального перехода из привычной для нас воздушной среды в водную или космическую мы должны одевать особые индивидуальные скафандры или хотя бы дыхательные маски, без которых пребывание во враждебной среде будет невозможным, но такой переход можно осуществлять и коллективно – скажем, на подводной лодке, где она и является одним большим скафандром для сотен людей одновременно. Понятно, что падшие ангелы постоянно работают над подобными средствами для себя, постоянно их совершенствуя и адаптируя под свои конкретные цели и задачи в нашем мире. Ведь и мы не стоим на месте, а постоянно развиваем свои технические средства первичной доставки и последующего более или менее длительного пребывания в разряженной воздушной, космической или водной средах, не говоря уже о накопителях электронной информации.
Понятно, что меняется и то, как эти средства для нас внешне выглядят. Визуальная проекция может зависеть от того, какое впечатление падшие ангелы хотят произвести на наблюдателя со стороны, если такие наблюдатели есть, то есть внешняя оболочка – а ей может быть и некий механизм или даже человекообразный симулякр-дрон – делается угрожающей, привлекательной или нейтральной для людей, которые могут «пришельца» увидеть – это как сменная «одежда», и ее можно по желанию менять, чтобы произвести нужное впечатление. Интересно отметить, что в последнее время в массовую культуру усиленно внедряются и имеют широкое хождение совершенно определенные образы «пришельцев» и НЛО – часть из них нейтральные и привлекательные, но есть значительный процент и угрожающих. Видимо, происходит психологическая обработка и заблаговременное приучение людей к определенным образам неких существ, которые им – всем нам! – в обозримом будущем предстоит воочию увидеть – и увидеть в массовом количестве. Вот к этому нас голливудская и другие фабрики грез и готовят.
Итак, есть средства доставки бестелесных сущностей к месту применения: сначала их индивидуальный или коллективный вход в наш мир, а потом местная доставка к конкретному человеку для индивидуальной работы с ним. Кураторы более высокого порядка обычно с людьми в личный контакт не вступают, а осуществляют общее дистанционное руководство над искусственными полуразумными сущностями, выполняющими всю грязную работу по растлению обычных людей на самом низком уровне – индивидуальном. Кураторы вступают в личный контакт с человеком только тогда, когда он по той или иной причине представляет особый интерес для падших ангелов, и тогда для работы с ним выделяются дополнительные ресурсы. Например, в случае с такой важной для врага фигурой как Лютер, в гневе швырнувшего в явившегося к нему для богословских дискуссий черта свою чернильницу, этот собеседник Лютера явно был способным к интеллектуальным спорам падшим ангелом, обладающим полным разумом и некой видимой для человека формой, а не одной из искусственно созданных бестелесных «компьютерных программ» с минимальным интеллектом и упрощенными функциями для примитивного монотонного «жужжания» человеку в ухо одних и тех же простеньких хотя и по-своему эффективных вещей.
А что касается самого сатаны, то, видимо, за всю историю человечества лично, лицом к лицу, он общался только с Иисусом и много тысяч лет назад с двумя-тремя-четырьмя простыми людьми, одним из которых была Ева. Почему так мало? А потому, что общение с презренными людишками должно быть для него ненавистным – и раньше было, а уж тем более, ненавистно сейчас, после всех этих тысяч лет, наполненных бесчисленными и в конечном счете всегда неудачными попытками уничтожить человека. Да и некогда ему – у верховного правителя гигантской и в высшей степени сложной корпорации есть гораздо более важные и насущные занятия, нежели улавливание отдельных душ из безбрежного людского океана. Нет у него ни времени, ни желания сидеть с удочкой на берегу, ибо «рыб» – многие миллиарды, а он – один. Тем более, что для ловли у него есть гигантские траулеры, которые под руководством опытных капитанов день и ночь огромными сетями тралят этот бурный человеческий океан – и делают это чрезвычайно успешно, ежедневно вылавливая души тысячами и миллионами.
Полезным ли для нас будет знать, как конкретно организована эта враждебная нам корпорация? Принесет ли нам пользу знание имен руководителей ее многочисленных департаментов, отделов и служб? А принесет ли пользу рыбе из упомянутого выше океана знание имен зорко смотрящего в даль рулевого и побитого жизнью, но всё еще веселого боцмана траулера, который ее выловил? Видимо, ей это будет уже безразлично. Как и рыбе, пойманной на удочку, будет совершенно безразличен рассказ о том, в каком отличном и одному ему знакомом месте рыбак накопал червей для наживки,