Читать интересную книгу Рыцари былого и грядущего. Том II - Сергей Катканов

Ходжа первый устал разыгрывать немую сцену. Спокойно и не торопясь он начал надвигаться на дьяволопоклонников. Сабли в его руках стали почти невидимы, мелькая, как два пропеллера. С двух других сторон взмахнули мечами Князев и Сиверцев. Хозяева тоже оказались вооружены, хотя и были при полном параде. Выхватив непонятно откуда довольно длинные кинжалы, они пытались оказать сопротивление — дрались с отчаянной храбростью обреченных. На их лицах не читались ни гнев, ни ненависть — только страх, один только всепоглощающий ужас. Тамплиеры и Ходжа кромсали клинками эту мразь, почти не получая ранений. Сатанистов было в несколько раз больше, но вооружены они были хуже и дрались довольно бестолково, ужас — плохой помощник в бою. Они падали один за другим.

Неожиданно в тыл Сиверцеву ударил предводитель сатанистов, перед этим куда-то на минуту исчезнувший. Андрей почувствовал за спиной взмах огромного двуручника и мгновенно рванул из-под удара. Это спасло ему жизнь, такой удар раскроил бы человека без доспехов надвое. Но меч врага все-таки достал Андрея, он упал на пол с рассеченным плечом. Противник — огромный бородатый мужчина лет сорока быстро занёс меч для второго удара теперь уже неизбежно смертельного, но тут произошло невозможное. Ходжа, которого отделяли от этого поединка несколько противников, смёл их вихрем в доли секунды, обрушив на предводителя свои смертельные сабли.

Бой закончился. За всё время боя ни воины Всевышнего, ни служители Иблиса так и не сказали ни слова. Звучали только лязг железа, стоны раненных и хрипы умирающих. Пол жуткого зала опять был залит кровью… Почему всегда только кровь и ничего больше?

* * *

Тамплиеры исчезли из Египта на следующий день. За собой не убирали, демонстративно оставив гору трупов в подвальном помещении дворца, принадлежащего весьма высокопоставленному лицу. На месте казни Ходжа оставил надпись на арабском языке: «Дело в неверии во Всевышнего и обожествлении дьявола».

* * *

Ночью в маленьком православном храме на окраине Иерусалима горели лишь несколько лампад перед иконами, почти не рассеивая мрак, но сообщая ему мистический колорит. Двери храма как и всегда по ночам, были заперты, но на сей раз — изнутри. Перед большой иконой Спасителя стоял мужчина лет тридцати. Во мраке едва угадывалось сосредоточенное выражение его лица. Мужчина с болью в голосе непрерывно шептал: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Иногда он добавлял: «Грешного и кровавого».

* * *

— Как твоя рана Андрюша? — отец Августин был невесел, его грустная улыбка сегодня была виноватой.

— Ничего трагического, — Сиверцев попытался ответить как можно более небрежно. — Кость цела, сустав не задет, рассечены только мышцы, да и те хорошо срастаются. Думаю, рука восстановится полностью.

— Ну и слава Богу, — отец Августин почему-то не повеселел.

— Вас что-то гнетет, батюшка?

— Человека гнетет всегда одно и то же — он сам. Вы сражаетесь, а я… Никогда к этому не привыкну. Я — не человек меча. Моё дело — ваши души. Но какое я имею право? Способности мои в деле врачевания ваших душ можно поставить под большое сомнение. Лекарь у нас один, а я — лишь ученик Лекаря, и далеко не самый способный ученик.

— Благословите, отче, — Андрей постарался сказать это как можно теплее.

Отец Августин благословил его дрожащей рукой и прошептал:

— Ваши погружения во мрак ужасны. Боюсь, когда-нибудь кто-то из вас не вынырнет обратно на Свет. И перед Богом отвечаю за это я.

— Служение тамплиера трагично. О чём говорить?

— Да, ты прав, — отец Августин тихо кивнул. — А тебе ведь скоро — в Москву. Знаешь об этом?

— От вас узнал. В Москву так в Москву.

— Тебе — всё равно?

— Не знаю… мне последнее время не до ностальгии. Хотя, конечно, буду рад вдохнуть воздух Родины.

— У нас еще одна тяжелая тема осталось.

— Да, про Антихриста. Я постарался все узнать про тех выродков, которых мы перебили. Они утверждали, что «дьявол, будучи изгнанным из рая, подвергся несправедливым притеснениям, и грядёт пришествие его сына, который будет править миром». Выходит, они готовили приход Антихриста?

— Выходит, что так… Господи, благослови нас, грешных и немощных. Из тьмы да во тьму. Помоги нам, Господи. Итак. Впервые термин «антихрист» появился в послании апостола Иоанна: «И вы слышали, как придёт антихрист» (1 Ин; 16). Впрочем, по Иоанну, антихрист — понятие собирательное. «И теперь появилось много антихристов», — говорит он.

— А я слышал, что и в Ветхом Завете есть упоминания об Антихристе.

— Да, есть, в книге пророка Даниила но там ещё нет, разумеется, этого термина. Пророк Даниил говорит про «четвёртого зверя» и «нечестивого царя». Ветхозаветная религия не имела сколько-нибудь разработанных представлений об этой персоне. И упомянутый апостолом Иоанном «антихрист» еще не ассоциируется с «нечестивым царём» пророка Даниила. Взгляд на Антихриста, как мы его понимаем, раскрыт в Апокалипсисе — Откровении Иоанна Богослова. Это «зверь, выходящий из бездны», и он наделён уже теми же чертами и качествами, что и «нечестивый царь» пророка Даниила.

— Пророк Даниил и апостол Иоанн описывают Антихриста символически, через туманные образы. А есть ли в «Новом Завете» не символическое, а прямое описание Антихриста?

— Да, есть, во 2-ом послании апостола Павла фессалоникийцам: «…Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так как в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… Тайна беззакония уже в действии… Откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего. Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою, и знамениями, и чудесами ложными. И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи…».

— А потом эти фрагменты сводились в единое учение?

— Да, уже во II веке учителя Церкви определили «зверя» «Откровения», как Антихриста и стали уверенно говорить о «человеке греха», которого называет апостол Павел, и «звере» «Откровения», как об одном человеке.

— Сейчас учение Церкви об Антихристе носит законченный характер?

— Не совсем. Некоторые фрагменты этого учения до сих пор являются предметом полемики. Есть, например, основанное на «Откровении» утверждение, что Антихрист воцарится в Римской империи. Вопрос только, что надо будет понимать под Римской империей на момент окончания земной истории? Может быть, весь мир? Вполне вероятно. В современной литературе по эсхатологии не раз встречается утверждение, что Антихрист будет «президентом всей планеты». А есть утверждения, что Россия так и не покорится Антихристу до скончания века.

— А ваше мнение?

— А нет у меня на сей счёт мнения. Мы многого не знаем о том, что будет являть собой царство Антихриста. Мне не нравится, когда всё это расписывают в деталях, словно будущее видят. Пророчества открывают нам не всё, и не все толкования пророчеств представляются мне безупречными. К примеру, есть основанное на книге пророка Даниила утверждение, что Антихрист победит трёх царей: египетского, ливийского, эфиопского. Но надо ли тут понимать правителей Египта, Ливии и Эфиопии в их современных границах? В древности понятие «ливийский» и «эфиопский» означали совсем другие вещи, а что эти слова будут означать на момент окончания истории вообще трудно сказать. Или утверждение, что Антихрист будет евреем из колена Данова. Это основано на книге пророка Иеремии. Но мне, например, толкование соответствующего фрагмента у Иеремии представляется довольно произвольным, хотя дело даже не в этом. Дело в том, что принадлежность к колену Данову не является идентифицирующим признаком. Как известно, все современные евреи принадлежат к двум коленам — Иудину и Вениаминову, а остальные 10 колен сгинули после вавилонского плена. Соответственно, сейчас ни про одного человека на земле нельзя утверждать, что он принадлежит к колену Данову. Значит, по этому признаку мы не узнаем Антихриста, так что вопрос о его принадлежности к колену Данову представляется праздным.

— А я слышал, что утраченные 10 колен вернутся из небытия в последние времена и примут участие в последней битве с Антихристом. Они будут на стороне Бога, потому что на них не лежит клеймо богоубийства, ведь евангельские события происходили без них.

— Это легенда. Красивая, надо сказать, легенда. Мне только не понятно, откуда эти 10 колен возьмутся? Современным мир достаточно хорошо изучен, в нём затруднительно спрятаться целому народу, а чтобы этот народ на протяжении нескольких тысяч лет сохранял свою идентичность, это уже и вовсе невероятно. Понятно, что 10 колен израилевых давным-давно растворились среди других народов.