Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

«Мы должны понять, что через веру в Него мы можем стать причастниками Божеского естества, удаляясь от господствующего в мире растления похотью, и в этом наше преимущество. Тогда мы очистимся от всякого греха, всех изъянов характера. Нам не нужно сохранять предрасположенность ко греху… Когда мы становимся причастниками Божеского естества, наследственные и приобретенные наклонности ко злу удаляются из нашего характера, и мы становимся живой силой к добру»

(Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 943).

Е. Значение для христианской жизни

«Несмотря на нашу недостойность, мы должны помнить, что есть Тот, Кто может взять наш грех и Кто желает и жаждет спасти грешника. Своей Кровью Он заплатил выкуп за всех грешников. Бог удалит всякий грех, исповеданный перед Ним в раскаянии сердца»

(там же, с. 970).

«Верите ли вы в то, что Христос как ваш Заместитель платит долги за ваше беззаконие? Однако не для того, чтобы вы продолжали грешить, но чтобы вы были спасены от своих грехов; чтобы заслугами Его праведности восстановить расположение Бога к вам. Знаете ли вы, что святой и праведный Бог примет ваши усилия, направленные на соблюдение Его закона через заслуги Его возлюбленного Сына, умершего за ваше восстание и грех?»

(Ревью энд Геральд, 24 июля 1888 г.).

«Чтобы жить по слову Господа и принять истину, нужно самоотречение и смиренное несение своего креста; однако небезопасно избирать другой путь, кроме несения своего креста. Если вы видите свет, ходите во свете. Пусть вами овладеет торжественная, неизменная цель и решите, что отныне вы будете жить для него силой и благодатью Божьей и что никакие земные соображения не убедят вас отречься от Божественного Закона, Десяти Заповедей, и тем самым отречься от вашего Спасителя и Бога. Ищите совета у Бога, и вы узнаете, что стезя послушания Его заповедям — это стезя праведных, которая „более и более сияет до полного дня"»

(Ревью энд Геральд, 9 октября 1984 г.).

«Жизнь христианина — это борьба… В этой борьбе праведности с неправдой мы можем добиться успеха только с помощью Бога. Наша ограниченная воля должна подчиниться воле Безграничного; человеческая воля должна слиться с Божественной. Тогда Святой Дух придет к нам на помощь и каждая победа будет вести к восстановлению искупленного Богом достояния, к восстановлению Его образа в душе»

(Вести для молодежи, с. 55).

X. Литература

1. Berkhof, L. Systematic Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1941.

2. Berkhof, L. The History of Christian Doctrines. Grand Rapids: Eerdmans, 1975.

3. Berkouwer, G. C. Sin. Grand Rapids: Eerdmans, 1971.

4. Bromiley, Geoffrey W. and others, eds. International Standard Bible Encyclopedia. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.

5. Brunner, Emil, Man in Revolt: A Christian Anthropology. Trans. Olive Wyon. Philadelphia: Westminster Press, 1947.

6. Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Ed. Walter A. Elwell. Grand Rapids: Baker, 1990.

7. Guthrie, Donald. New Testament Theology. Downers Grove, I11.: Inter–Varsity, 1981.

8. Kittel, G., and G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament. 9 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1964–1974.

9. Ladd, George E A Theology of the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans. 1974.

10. The New International Dictionary of the Bible. Ed. Merrill C, Tenney. Grand Rapids: Zondervan, 1963.

11. Neufeld, Don R. ed. The Seventh–day Encyclopedia. Washington. D.C. Review and Herald, 1976.

12. Niebuhr, Reinhold. The Nature and Destiny of Man. 2 vols. New York: Charles Scribner 8c Sons, 1964.

13. Schaff, Phillip. The Nicene and Post–Nicene Fathers, First Series. 14 vols, Grand Rapids Eerdmans, 1971.

14. "Sin." Interpreters Dictionary of the Bible. Nashville: Abingdon Press, 1962.

15. Strong, Augustus H. Systematic Theology 3 vols. Valley Forge, Pa.: Judson, 1961.

16. Whidden II, Woodrow W The Soteriology of Ellen G. White. Ph.D. dissertation: Drew University, 1989.

17. Wilson, William. New Wilson's Old Testament Word Studies. Grand Rapids Kregel Publications, 1987.

18. Zachrison, Edwin Harry. Seventh–day Adventists and Original Sin: A Study of the Early Development of the Seventh–day Adventist Understanding of the Effect of Adam's Sin on His Posterity. Ph.D. dissertation, Andrews University, 1984.

Спасение

Иван Т. Блейзен

Вступление

Спасение — главная тема Священного Писания. Все остальные темы являются ее подразделами или поясняют ее. Форма спасения может меняться, но основополагающая суть остается неизменной: Бог посещает Свой народ и избавляет его от тех проблем или сил, которые угрожают его существованию. С самого начала, когда Бог одел виновных и постыженных прародителей рода человеческого, до того дня, когда дети Божьи войдут в Новый Иерусалим, Бог принимает деятельное участие в избавлении рода человеческого. Это до такой степени верно, что слово «Спаситель» не только тесно связано со словом «Бог», но им стал именоваться Бог. Поскольку Господь есть «Боже, Спаситель наш» (1 Пар. 16:35; Пс. 78:9; Авв.

3:18), Он также назван «Спасителем», и к Нему порой так и обращаются (2 Цар. 22:3; Ис. 43:3; 45:5; Иер. 14:8; Лк. 1:47; 1 Тим. 1:1; 2:3; Тит. 1:3; 2:10; Иуда 25). Бог может использовать разных посредников из людей для осуществления Своих намерений, но Он один является нашим Спасителем (Ис. 43:11; 45:21). «От Господа спасение» (Пс. 3:9). Он избавлял, избавляет и избавит Свой народ от всех скорбей (Пс. 33:18). Он не желает, чтобы кто–либо погиб (2 Петр. 3:9), но чтобы все были спасены (1 Тим. 2:4) именем Иисуса (Мф. 1:21; Деян. 4:12; 1 Фес. 5:9; Рим. 10:13). Разделив страдания людей, Иисус стал инициатором и источником вечного спасения для всех Своих последователей (Евр. 2:10; 5:9).

I. Библейская терминология и фундаментальные понятия

A. Терминология

Б. Исторический характер спасения

B. От чего спасает Бог

Г. Люди, которых спасает Бог

Д. Потребность человечества в Божественном спасении

1. Реальность греха и его последствия

2. Природа греха

3. Потребность в спасении от греха

II. Божественный план спасения

А. Вечное Божественное решение

Б. Заветы Бога в истории

1. Сущность и единство Божьих заветов

2. Завет с Адамом, Завет с Ноем и вечный завет

3. Завет с Авраамом, Синайский завет и завет с Давидом

4. Новый завет

5. Ветхий завет

III. Составляющие спасения

A. Новые взаимоотношения с Богом

1. Оправдание и праведность

2. Примирение

3. Усыновление

Б. Новая уверенность перед Богом

1. Настоящая уверенность в окончательном спасении

2. Вечная жизнь сейчас через Божий дар Сына

3. Оправдание по вере и суд по делам

B. Новая жизнь от Бога

1. Возрождение

2. Покаяние и обращение

3. Освящение

IV. Практические выводы из учения о спасении

V. История учения о спасении

A. Апостольские мужи

Б. От апостольских мужей к Августину

1. Ириней

2. Тертуллиан

3. Ориген

4. Восточные богословы и Афанасий Великий

5. Августин и его полемика с Пелагием

B. Средневековая схоластика

1. Ансельм Кентерберийский

2. Пьер Абеляр

Г. Реформаторская мысль и реакция католической Церкви

1. Мартин Лютер

2. Жан Кальвин

3. Тридентский Собор

Д. Арминианство и методизм

1. Якоб Арминий

2. Джон Уэсли

VI. Адвентисты седьмого дня

VII. Комментарии Елены Уайт

A. Божий замысел спасения

Б. Искупительная смерть Христа

B. Роль веры

Г. Надежда для самого слабого

Д. Освящение — дело всей жизни

VIII. Литература

I. Библейская терминология и фундаментальные понятия

А. Терминология

Библия богата словами, соответствующими слову «спасение». В Ветхом Завете есть ряд важных выражений–синонимов, которые незначительно отличаются друг от друга.

Часто встречающийся термин насал, что значит выводить или извлекать, обозначает спасение или избавление человека. Бог есть прибежище и крепость, потому что Он избавляет от смертельных опасностей (Пс. 90:3) и спасает Свой народ для долгой жизни (ст. 14–16). Два других термина малат и палат также означают избавление. В них заключена идея спасения, безопасности и защиты. Наиболее примечательным случаем употребления термина малат является Иоил. 2:32, где говорится об эсхатологическом спасении от ужасов дня Господня. Другие аспекты спасения передаются словами гаал и падах. Когда они употребляются в значении спасения, то указывают на особые усилия Бога или уплату выкупа (Исх. 6:6; 15:13; Пс. 76:15, 16; Ис. 43:3, 4; Иер. 50:34).

Слово хаях добавляет еще одно измерение и указывает на Божью благодать и провидение, которые действуют в истории во имя спасения или сохранения жизни. Это хорошо видно на примере Лота, жизнь которого была спасена милостью Божьей (Быт. 19:16, 19), и Иосифа, через которого Бог, вопреки злым намерениям его братьев, спас множество жизней (Быт. 45:5, 7, 8; 50:20).

Наиболее распространенный и значимый термин Ветхого Завета, переводимый как «спасение», — это яша и его производные. Основное значение этого слова — выведение из тесноты и гнета на свободу и простор, изменение плохих обстоятельств на хорошие, при которых жизнь становится лучше и есть защита от врагов (Пс. 17:19, 20). Спасение, которое обозначается словами, однокоренными слову яша, своими корнями уходит в историю и влияет на прошлое, настоящее и будущее. В прошлом Божье спасение проявилось в избавлении евреев из египетского рабства. В настоящем оно проявляется в Божьем избавлении Его народа из всяких неприятных ситуаций, когда Его дети оказываются в стесненном положении. Что касается будущего, то Бог снова вступится за Свой народ, поскольку Его спасение никогда не заканчивается (Ис. 51:6). Божье спасение будет настолько впечатляющим, что народ будет говорить о спасении и славить Его вместо того, чтобы вспоминать о насилии и разрушении (Ис. 60:18). О будущем спасении также говорится в следующих текстах Писания: Ис. 43:11–21; 51:1–6; 62:1–12; Иер. 46:27; Иез. 36:24–30, 33–38; Зах. 8:7, 8, 13; 9:14–17; 10:6, 7.