509
См. Kirsh N. Population Genetics in Israel in the 1950's: The Unconscious Internalization of Ideology // ISIS, Journal of the History of Science. — 2003. — 94. — P. 631-655.
510
Mourant А. Е. etal. The Genetics of the Jews. — Oxford: Oxford University Press, 1978.
511
Фальк Р. Сионизм и еврейская биология. С. 175.
512
Бат-Шева Бонне-Тамир. Новый взгляд наеврейскую генетику // Наука. — 1980. — XXIV, 4-5. — с. 181-186 (на иврите). См. также более осторожное изложение ее тезиса в следующей статье: Bonné-Tamir etal. Analysis of Genetic Data on Jewish Populations. I. Historical Background. Demographic Features, Genetic Markers // American Journal of Human Genetics. — 1979. — xxxI, 3. — P. 324-340.
513
Бат-Шева Бонне-Тамир. Новый взгляд на еврейскую генетику. С. 185.
514
К великому сожалению, не только средние израильтяне, но и уважаемые историки твердо уверовали в свое «древнее биологическое происхождение». Йоав Гелбер, к примеру, писал, что «хотя еврейская национальная идея и представляет собой сугубо современное явление, однако ее биологические, генетические, этнические, языковые и культурные корни гораздо древнее, чем корни всех прочих европейских национальных движений». См. Гелбер Й. История, память и пропаганда — историческая дисциплина в мире и в Израиле. — Тель-Авив: Ам Овед, 2007. — С. 383 (на иврите).
515
Траубман Т. У евреев и у палестинцев в Израиле и на территориях общие праотцы // Ха-Арец. — 2000. — 12 ноября. См. также: OppenheimA. etal. High-ResolutionY Chromosome Haplotypesof Israeli and Palestinian Arabs Reveal Geographic Substructure and Substantial Overlap with Haplotypes of Jews // Human Genetics. — 2000. — 107. — P. 630-641.
516
Траубман Т. Значительное генетическое сходство между евреями и курдами / Ха-Арец. — 2001. — 21 декабря; OppenheimA. etal. The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East // The American Society of Human Genetics. — 2001. — 69. — P. 1095-1112. Здесь следует отметить, что анализ мутации хромосомы Yв принципе не может содержать информацию обо всех предках человека по мужской линии, но, в лучшем случае, о линии одного из них, то есть не обо всем наследственном древе, а лишь об одной его ветви.
517
Траубман Т. У древнееврейских мужчин ближневосточные корни: происхождение женщин пока остается загадкой // Ха-Арец. — 2002. — 16 мая.
518
Траубман Т. 40% ашкеназов происходят от четырех прародительниц // Ха-Арец. — 2006. — 14 января; Дорон А. 40% ашкеназов — потомки четырех прародительниц, живших в VI веке // Маарив. — 2006. — 3 января.
519
Behar D.M. etal. TheMatrilinealAncestry of Ashkenazi Jewry: Portrait of a Recent Founder Event//American Journal of Human Genetics.— 2006. — 78. — P. 487-497.
520
Рабби Клайман написал книгу, на первых страницах которой рассказывается о знаменательном событии, происшедшем в канадской синагоге и заставившем профессора Скорецкого заняться изучением генетических особенностей «священнослужителей». См.Kleiman Y. DNA and Tradition. The Genetic Link to the Ancient Hebrew. — Jerusalem; New York: Devora Publishing, 2004. — P. 17. Сам Скорецкий написал предисловие к этой книге и назвал ее «блестящей».
521
Skorecki К. et al. Y Chromosomesof Jewish Priests // Nature. — 1997. — 385 — См. также: www.ftdna.com/nature97385.html.
522
Это не совсем так. Финансируемая государством масштабная внутри-еврейская миссионерская деятельность, направленная на возвращение светских израильтян к практическому иудаизму, базируется в основном на эксплуатации различных «научных» достижений, в том числе и генетических. — Прим. ред. русского издания.
523
Фальк Р. Сионизм и еврейская биология. — Тель-Авив: Реслинг, 2006. — С. 189 (на иврите). См. также: Zoossmann-Diskin A. Are Today's Jewish Priests Descended from the Old Ones? // Homo. — 2000. — 51, 2-3. — P. 156-162. О способах анализа, применяемых различными учеными, рекомендуется прочесть следующую статью: Ioarmidis J. P. A. Why Most Published Research Findings Are False // PLoS Medicine, http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=1182327.
524
О «македонских генах» см., к примеру: Arnaiz-Villena A. etal. HLA Genes in Macedonians and the Sub-Saharan Origins of the Greeks // Tissue Antigens. — 2001. — 57, 2. — P. 118-127. О беспочвенности еврейских притязаний на «генетическую уникальность» см.: Azoulay К. G. Not a Innocent Pursuit: The Politics of a «Jewish» Genetic Signature // Developing World Bioethics. — 2003. — III, 2. — P. 119-126; Zoossmann-Diskin A. etal. Protein Electrophoretic Markers in Israel: Compilation of Data and Genetic Affinities // Annals of Human Biology. — 2002. — 29, 2. — P. 142-175.
525
Беньямин В. О понятии истории // Новое литературное обозрение. — 2000. — 46. — С. 81-90.
526
См. на сайте www.knesset.gov.il/process/asp/event_frame.asp?id=1.
527
Давид Бен-Гурион довольно откровенно назвал это «бегство» чудом. — Прим. ред. русского издания.
528
Проблема палестинских беженцев всесторонне исследуется в следующей новаторской книге: Morris В. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. См. также: PappeI. The Ethnic Cleansing of Palestine. — Oxford: Oneworld Publications, 2007.
529
О земельной политике в Израиле см.: Yiftachel O. Ethnocracy. Landand Identity Politics in lsraelPalestine. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006.
530
См. полный текст этого документа в приложении к статье Фридмана М. Истоки возникновения «статус-кво»: религия и государство в Израиле // Пиловски В. (ред.). Переход от ишува к государству, 1947-1949. — Хайфа: Моссад Герцль, 1900. — С. 66-67 (на иврите).
531
В израильской системе образования также соблюдается практически полная сегрегация. Почти нет школ, в которых еврейские дети учились бы вместе с палестинскими детьми. Подобная сегрегация коренится отнюдь не в стремлении к обеспечению автономии и сохранению палестинского культурного наследия. Общеобразовательная система и учебные программы в арабском секторе находятся в безраздельном ведении израильского Министерства образования. Сегрегационная политика всегда была присуща и киббуцному движению - извечному предмету гордости израильского социализма. Арабы не принимались в киббуцы, точно так же как им был закрыт доступ ко всем прочим проявлениям еврейской общинной жизни.
532
На самом деле афоризм Лейбовича гораздо изящнее и, как у него водится, грубоват. Не рискнув вставить более или менее адекватным оригиналу (но все равно небезупречный) перевод в книгу, приведу его в сноске: «Израиль - секулярная девушка, живущая в религиозном морганатическом союзе» . — Прим. ред. русского издания
533
Гринфельд Л. Современная религия? // Хоровиц Н. (ред.). Религия и национальная идея в Израиле и на Ближнем Востоке. — Тель-Авив: Изд-во Центр Рабина и Ам Овед, 2002. — С. 45-46 (на иврите).
534
См. об этом в книге Илема И. Иудаизм как статус-кво. — Тель-Авив: Изд-во Овед, 2000. — С. 16 (на иврите).
535
www.knesset.gov.il/laws/special/heb/chok_hashvut.htm.
536
Парламентские дебаты. — 1950. — (6). — с. 2035.
537
Я не решился ввести буквально напрашивавшийся термин «еврей в законе». — Прим. ред. русского издания.
538
Илем И. Иудаизм как статус-кво. С. 12.
539
То есть добровольной.
540
О жизни этой героической и уникальной личности см. следующую книгу: Tec N. Dans l'antre des lions. La vie d'Oswald Rufeisen.-Bruxelles: Éd. Lessius,2002. (Не могу не порекомендовать русскому читателю роман-биографию Улицкой Л. «Даниэль Штейн, переводчик», посвященный тому же герою (М, Эксмо, 2007). — Прим. ред. русского издания.)
541
О позициях судей по этому вопросу см. в книге: Маргодин Р. (ред.). Израиль как еврейское и демократическое государство — полемика и сопутствующие источники. — Иерусалим: Всемирное объединение по изучению иудаизма, 1999. — С. 209-228 (на иврите).
542
Постановление 70/630, Тамарин против государства Израиль, Верховный суд справедливости, 20.01.1972. В своем иске Тамарин опирался на тезисы, изложенные в книге французского социолога Friedmann G. Fin du peuple juif? (Paris: Gallimard,1965). Основная мысль этой книги (чрезвычайно доброжелательной по отношению к Израилю) состоит в том, что в настоящее время происходит формирование израильской нации, по своим характеристикам в корне отличающейся от исторического иудаизма.