278
Philon d'Alexandrie. De Vita Mosis. II, 41-42. — Paris: Cerf, 1967. — P. 211.
279
Об этом процессе см.: Cohen S. J. D. From Ethnos to Ethno-religion // The Beginnings of Jewishness. Boundaries, Varieties, Uncertainties.-Berkeley, University of California Press,1999. — P. 109-139.
280
Nikiprowetzky V. La Troisième Sibylle. — Paris: Mouton, 1970.
281
Снабженный комментариями перевод Псевдо-Фокилида на английский приводится в следующей книге: Wilson W. Т. The Sentences of Pseudo-Phocylides. — New York: Walter de Gruyter, 2005.
282
Флавий И. Против Апиона. II, 39.
283
Флавий И. Против Апиона. II, 10, 28.
284
Флавий И. Иудейская война. Книга 2. — XX. — С. 170.
285
Флавий И. Иудейская война. Книга 2. —III.— С. 388.
286
Флавий И. Иудейские древности. — Т. 2. — С. 286-289.
287
Об этой гробнице, останки которой сохранились по сей день, см. Коэн М. Гробницы царей — адиабенская династия. — Тель-Авив: Двир, 1947 (на иврите).
288
Флавий И. Иудейская война. Введение. — С. 9.
289
В этой связи стоит прочесть следующую статью: Neusner J. The Conversion of Adiabene to Judaism // Journal of Biblical Literature. — LXXXIII. — 1964. — P. 60-66.
290
Stern M. (ed.) Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. II.— Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1980. — P. 351.
291
Цит. по Cohen S. J. D. The Beginnings of Jewishness. Boundaries, Varieties, Uncertainties. — Berkeley: University of California Press, 1999. — P. 134.
292
Maxi Mus V. De dictis factisque memora bilibus. — I. — 3, 2.
293
См. Srern M. (ed.). Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. I. — Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1980. — P. 210.
294
Тацит К. Анналы. Соч. в 2 т. — СПб.: Наука, 1993. — Т. 1. — С. 77.
295
Транквилл Г. С.Тиберий. 36 // Жизнь двенадцати цезарей. — М.: Правда, 1988. — С. 122.
296
Stern M. (ed.). Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. — II. — P. 365.
297
Флавий И. Иудейские древности. — T. 2. — С. 220.
298
Транквилл Г. С. Божественный Клавдий, 25 // Жизнь двенадцати цезарей. — С. 185.
299
Stern M. Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. — II. — P. 367 — О случаях выдворения иудеев из Рима см. Штерн М. Изгнание иудеев из Рима в античную эпоху // Исследования по истории еврейского народа во времена Второго храма. - Иерусалим: Бен-Цви, 1991. — С. 478-504 (на иврите).
300
Гораций. Сатиры. — I, 4.
301
Stern M. Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. — I.— 431.
302
Тацит К. История. — T. 2. — С. 549.
303
Ювенал. Сатиры, 14: 96-106.
304
Stern M. Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. — II. — P. 286.
305
О различных мотивах, способствовавших расширению масштабов прозелитизма, см. следующую статью: Хайнман И. Иудаизм в глазах античного мира // Штерн М. (ред.). Иудеи и иудаизм в глазах эллинистического мира. — Иерусалим: Залман Шазар, 1974. — С. 7-16 (на иврите).
306
Деяния апостолов 16: 1.
307
SternM.Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. — I. — P. 524.
308
См. магистерскую диссертацию Нурит Мероз. Прозелитизм в Римской империи в первые столетия новой эры. — Тель-Авив: Изд-во Тель-Авивского университета, 1992. — С. 29-32 (на иврите). Из нескольких сот имен, начертанных на иудейских могилах, лишь немногие имеют еврейское происхождение, большинство же греческие или латинские.
309
Многие новообращенные иудеи в прошлом были рабами. В семьях евреев и прозелитов считалось обязательным подвергать обрезанию рабов и обращать в иудаизм рабынь. См. об этом: Мероз Н. Прозелитизм в Римской империи в первые столетия нашей эры. С. 44. Опопулярности иудаизма среди высших слоев населения см. Штерн М. Симпатии к иудеям в римских сенатских кругах в эпоху античной империи // Исследования по истории еврейского народа во времена Второго храма. с. 505-507.
310
«Боящиеся Бога» упоминаются в Книге пророка Малахии (3: 16), в Псалмах (112:1)и в Исходе (18: 21). О полупрозелитах, или «симпатизирующих иудаизму», см. JusterJ. Les Juifs dans l'Empire romain, I. — Paris: Geuthner, 1914. — P. 274-290, a также Feldman L. H. Jewish 'Sympathizers' in Classical Literature and Inscriptions // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. — 1950. — 81. — P. 200-208.
311
См. также историю сотника Корнелия, «благочестивого и боящегося Бога», Деяния апостолов 10.
312
См. изощренную попытку Мартина Гудмана убедить нас в том, что речь вовсе не идет об обращении в иудаизм: Goodman M. Mission andConversion. Proselytizing in the Religious History of the Roman Empire. — Oxford: Clarendon Press, 1994. — P. 69-72.
313
Божественного духа. — Прим. ред. русского издания.
314
См. к примеру: Bamberger В. J. Proselvtism in the Talmudic Period (1939). — New York: Ktav Publishing House, 1968; William G. Braude. Jewish Proselyting in the First Centuries of the Common Era. The Age of the Tannaim and Amoraim. — Wisconsin: Brown University, 1940.
315
Высшего судебно-законодательного органа. - Прим. ред. русского издания.
316
О позиции иудаизма в отношении прозелитизма см. Кашдай Ц. Прозелиты. — Хайфа, 1930 (на иврите); Бен-Зеэв И. Прозелиты и прозелитизм в прошлом и в настоящем. — Иерусалим, 1962 (на иврите), а также главу «Le Prosélytisme juif» в книге: Marcel Simon. Versus Israël. — Paris: Boccard, 1964. — P. 315-402.
317
См. Линдер А. Римские власти и евреи в эпоху Константина // Тарбиц. — 1975. — 44. — С. 95-143 (на иврите).
318
Проживавшего в христианском пространстве; едва ли это утверждение относится к евреям Вавилонии. — Прим. ред. русского издания.
319
Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. — Тель-Авив, 1958. — С. 7 и 30 (на иврите). Скудность источников, приводимых им в подтверждение его тезиса об изгнании евреев, поистине обескураживает. См. там же, с. 49-51.
320
См. Деяния апостолов 2: 14; 4: 4; 21: 20.
321
Израильские исследователи, как правило, стремились преуменьшить масштабы христианизации иудейского населения. См., к примеру: Гейгер Й. Распространение христианства в Эрец-Исраэль // Барас Ц. и др.(ред.). Эрец-Исраэль от разрушения Второго храма до мусульманских завоеваний. — Иерусалим: Бен-Цви, 1982. — С. 442-455 (на иврите). В раввинистической литературе была задействована самоцензура, однако эта тема изредка все же прорывалась на поверхность в метафорической форме. См. об этом: Софер Б. Метаморфозы еврейской цивилизации. — Иерусалим: Кармель, 2002. — С. 240-241 (на иврите).
322
Асаф М. История мусульманского владычества в Эрец-Исраэль. — Тель-Авив: Двир, 1935. — С. 37 (на иврите).
323
См. Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. С. 64.
324
Епископ Себеос. История императора Ираклия, отдел III, глава XXX / Пер. с армянского К. Патканьяна. — СПб., 1862.
325
Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. С. 32. Среди воинов мусульманской армии, захватившей Иерусалим, были, по-видимому, и йеменские прозелиты. См.: Гойтейн Ш. Д. Община в Эрец-Исраэль на заре исламской эпохи и во времена крестоносцев. — Иерусалим: Бен-Цви, 1980. — С.11 (на иврите).
326
Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. — С. 42.
327
Полак А. Происхождение израильских арабов // Молад. — 1967. — 213. — С. 297-303 (на иврите).
328
Белкинд И. Арабы в Эрец-Исраэль. — Тель-Авив: Ха-Меир, 1928. — С. 8 (на иврите).
329
Белкинд И. Арабы в Эрец-Исраэль. — Тель-Авив: Ха-Меир, 1928. — С. 10-11.