Взрыв насилия, захлестнувшего Ирландию в 1689 г., вынудил Свифта искать убежища в Англии. К концу того же года он стал секретарем сэра Уильяма Темпла, отставного дипломата и литератора, жившего в Мур-Парке, в графстве Суррей. Свифт оставался на этой должности до смерти сэра Уильяма в январе 1699 г. Во время одной из своих отлучек из Мур-Парка, в 1695 г., Свифт был рукоположен в священники англиканской церкви и весь следующий год служил в Килруте, на севере Ирландии. К концу этого периода жизни Свифт практически закончил одно из своих знаменитых сатирических произведений — «Сказку бочки».
В 1710 г. к власти пришли тори, и Свифт примкнул к их лагерю. Правительство тори обращалось с таким мощным орудием, как дар политического писателя, более умело, чем вожди вигов, и доверило ему свой журнал «Экзаминер».
В статьях, опубликованных в «Экзаминере», и в таких памфлетах, как «Поведение союзников», Свифт защищает тори и оказывает мощную поддержку шагам правительства, направленным к окончанию войны с Францией. Наградой за это стало его назначение в 1713 г. настоятелем (деканом) собора Св. Патрика в Дублине. После кончины королевы Анны и возвращения вигов к власти Свифт уехал в Ирландию, где, не считая двух кратких приездов в Англию, оставался до конца жизни.
Какое-то время он уединенно жил в Дублине, однако в 1720 г. вновь начал интересоваться общественными делами. В 1720–1736 гг. написаны лучшие его стихи, замысел же книги «Путешествия Гулливера» был воплощен в годы, непосредственно предшествовавшие ее публикации в 1726 г. Умер Свифт 19 октября 1745 г.
* * *
Религия — болезнь души.
* * *
Много правды говорится в шутку.
* * *
Спор — беседа наихудшего сорта.
* * *
Превосходные слова! Любопытно, где вы их украли?
* * *
Вы невинны, как дьявол в двухлетнем возрасте.
* * *
В этом мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства.
* * *
Клевета наносит удары обыкновенно достойным людям, так черви предпочтительно набрасываются на лучшие фрукты.
* * *
Когда на свете появляется истинный гений, то узнать его можно хотя бы по тому, что все тупоголовые соединяются в борьбе против него.
* * *
Нужные слова в нужном месте — вот подлинное определение стиля.
* * *
Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым.
* * *
Сатира — своеобразное зеркало, в котором каждый, кто смотрит в него, видит любое лицо, кроме собственного.
* * *
Развлечение — это счастье тех, кто не умеет думать.
* * *
У нас совершенно достаточно религии, чтобы заставить друг друга ненавидеть, но так мало ее, чтобы побудить друг друга любить…
* * *
Книги — дети разума.
* * *
Болезни старости ослабляют нашу привязанность к жизни по мере того, как мы приближаемся к смерти.
* * *
Пусть одарен Фортуной вдруг
Наш недруг, только бы не друг;
Мы первое стерпеть готовы,
Но не переживем второго.
* * *
Кроме действительных болезней, мы подвержены множеству болезней мнимых.
* * *
Лесть, говорят, пища глупых, между тем сколько умных людей готовы от времени до времени отведать хоть глоток этой пищи.
* * *
Лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.
* * *
Как человека можно распознать по обществу, в котором он вращается, так о нем можно судить и по языку, которым он выражается.
* * *
Мудрец менее всего одинок тогда, когда он находится в одиночестве.
* * *
Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы, чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.
* * *
Отдаваться гневу — все равно что мстить самому себе за вину другого.
* * *
Тщеславие скорее признак ничтожества, нежели величия.
* * *
Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин — по противоположной причине.
* * *
Если вы направляете в чей-либо адрес остроту, вы должны быть готовы принять ее и в свой адрес.
* * *
Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким негодяям.
* * *
Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.
* * *
Казалось бы, ложь — дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду.
* * *
Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.
* * *
Мы довольны, когда смеются нашему остроумию, но не нашей глупости.
* * *
Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы любить друг друга.
* * *
Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не защищали как истину.
* * *
Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.
* * *
Порой я читаю книгу с удовольствием, а к ее автору отношусь с ненавистью.
* * *
Только несчастные верят во власть судьбы. Счастливые мира сего приписывают себе самим все успехи, которых они достигают.
* * *
Мы религиозны ровно настолько, чтобы уметь друг друга ненавидеть.
* * *
Характер иного человека — что полоса земли, содержащей иногда золотоносную жилу, о существовании которой неведомо владельцу.
* * *
Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.
* * *
Честолюбие часто заставляет людей предаваться самым низким занятиям: вверх лезут в той же позе, что и ползают.
* * *
Люди с узкими душами — как бутылки с узкими горлышками: чем меньше в них содержится, тем шумнее содержимое выливается наружу…
* * *
Я сетую на то, что колода плохо перемешана, только до тех пор, пока мне не придет хорошая карта.
* * *
Честное слово, это так хорошо сказано, словно я сам это сказал!
* * *
Сердиться — это значит мстить самому себе за ошибки других…
* * *
Жалобы — наше самое обильное приношение небесам и самая искренняя часть нашей набожности.
* * *
Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия.
* * *
Когда врачи говорят о религии, они уподобляются мясникам, рассуждающим о жизни и смерти.
* * *
Похоже, что религия с возрастом впала в детство, и теперь, как и в детстве, ее необходимо подкармливать чудесами.
* * *
Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нам исключительно в положительном свете; но вот цель достигнута, и теперь уже в глаза бросаются лишь отрицательные стороны нашего предприятия.
* * *
Беглость речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владеющий языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая, останавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив, пустые болтуны держат в голове однотипный набор идей, который и выражают однотипным набором слов.
* * *
Некоторые, стремясь искоренить предрассудок, истребляют заодно добродетель, честность и религию.
* * *
Выдержки, изречения и прочее подобны зажигательным стеклам: они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.
* * *
Чужого превосходства вид
Нас раздражает и гневит,
А дружба лишь тогда прелестна,
Когда сравненье с другом лестно.
Суворов Александр Васильевич
Великий русский полководец
Родился в 1730 г. Рос болезненным и слабым мальчиком. Отец его, видя хилое сложение сына, готовил его к гражданской службе, но, по желанию мальчика, записал его рядовым в лейб-гвардии Семеновский полк. В 1745 г. Александр поступил на действительную службу, закалившую его здоровье. В офицеры произведен в 1754 г. В 1761 г. командовал отдельными отрядами и отличился как отважный партизан и лихой кавалерист.
Командуя с 1763 г. Суздальским пехотным полком, Суворов выработал свою систему воспитания и обучения войск. В ноябре 1768 г. полк был отправлен из Ладоги в Смоленск для военных действий против польских конфедератов. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, овладение Краковом повлияли на исход войны, результатом которой был раздел Польши.