Татьяна (ок. 1861 — ок. 1945), муж ее — Иван Карлович Бергенгрин (можно встретить написание: Бергенгрюн), из круга богатого иностранного купечества в Москве. Он рано умер. Татьяна жила одна" часто ездила за границу. Познакомившись со Штейнером, стала его ученицей, поселилась в Дорнахе и в Россию не вернулась.
Анна, муж ее — Яков Александрович Поляков, старший брат С. А. Полякова, известного переводчика и издателя "Скорпиона" и "Весов". Я. А. управлял текстильной фабрикой, принадлежавшей его отцу в Красногорске под Москвой, и жил там в усадьбе Баньки. Анна страдала врожденной болезнью сердца и рано умерла.
Маргарита — по мужу Сабашникова, о ней в прим. к с. 15 и с. 17.
Мария, муж ее — кн. Дмитрий Волконский* Война 1914 года застала их во Франции. Они остались в эмиграции и в Россию не вернулись.
Екатерина (1867–1950) — жена К. Д. Бальмонта. Яркая, богато одаренная натура, близко участвовала во всех сложностях личной судьбы Маргариты Васильевны. Обладала удивительным даром душевного понимания самых разных людей, даром "открывать сердца", что дается только тому, кто вместе с тонким, умом сам имеет сердце, открытое людям. Была в Дорнахе ученицей Штейнера и затем членом Антропософского общества в Москве. (М.Н.Ж.)
Одна из ее сказок… — См.: Чудесная дудка, (№ 244–246). — Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах, т. 2. М., 1985.
С. 27…моя кузина Нюша… — А. Н. Иванова; см. о ней выше в прим. к с. 17.
С. 28…в имении князя Вяземского… — Имение князей Вяземских — Остафьево. В XIX веке было одним из очагов русской культуры, в нем часто гостили Пушкин, Баратынский, Батюшков, Гоголь, Жуковский и многие другие. — С. 29…стала женой поэта Бальмонта… — Бальмонт Константин Дмитриевич (1867 — 1942) — поэт, теоретик символизма, переводчик. Свадьба состоялась в 1896 году.
Мы росли, как царевич Сидцхартха… — Сиддхартха Гаутама, индийский царевич из рода Шакьев, достигший достоинства Будды (VI в. до н. э.). Узнав от браминов (жрецов), что Сиддхартха станет одним из Спасителей мира (Буддой), отец царевича хотел направить ход жизни сына средним путем и уберечь его от двух крайностей: подпадения соблазнам низшей действительности и аскетического самоистязания. От первой Сиддхартха был защищен (как это было в ту эпоху) в силу своего высокого происхождения, и отец его больше заботился о том, чтобы уберечь царевича от соблазна отречения от мира. Поэтому Сиддхартха воспитывался во дворце, стоявшем в прекрасном саду, огражденном высокой стеной, в отдалении от горестей мира, и видел только светлые, живительные стороны жизни. Когда настал срок, отец позволил Сиддхартхе познакомиться с миром. Проезжая в колеснице по окраине города, царевич увидел лежащего в пыли старика. В другой раз он встретил смертельно больного и процессию, несущую тело покойника. И царевич дал обет искать путь спасения всех существ. Он покидает дворец и сначала становится отшельником.
Эти три встречи стали началом познания царевичем четырех "благородных истин.: о сущности страдания, о причин" страдании, о возможности избавления мира от страданий и о практического пути избавления от страданий (срединный путь или "восьмичленная тропа" Будды).
Жизнь Будды описана в различных легендах. Сама М. В. Сабашникова, как она пишет в главе "Предвестия", в возрасте примерно 13 лет читала о жизни Будды поэму Э. Арнольда (см. ниже прим. к с. 39).
С. 31. …"Родное слово". — Составитель букваря "Родное слово" — русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870). Книга вышла в 1864 году и Затем многократно переиздавалась. (М.Н.Ж.)
С. 32. "Золото, золото падает с неба…" — Стихотворение А. Майкова "Летний дождь". См.: Соч. в 2 т., т. I. М., 1984.
С. 33. …апостольских Деяний… — См.: Новый Завет. Деяния Святых Апостолов.
Линией, Карл (1707–1778) — "князь ботаников": шведский естествоиспытатель, создатель системы классификации животного и растительного мира, послужившей основой современной зоологии и ботаники.
С. 35…Бог Иегова, сотворив из земли человека Адама. — Это — второе сотворение человека, описанное в Книге Бытия, II, 7.
С. 36…Отто… — Отто Карлович Бергенгрин, родной брат И. К. Бергенгрина, мужа Т. А. Бергенгрин — родной тетки М. В. Сабашниковой.
С. 37…балансе… — Фигура танцевального движения.
Гоголь Николай Васильевич (1809–1852).
С. 39…дядя Иван со своими двумя девочками… — Иван Михайлович Сабашников (1855–1931), старший брат Василия Михайловича, врач-психиатр. По другим данным, у И. М. Сабашникова была только одна дочь — Марианна, в замужестве Дубовская. (Бараев В. В. Древо: декабристы и семейство Кандинских. М., 1991, с. 264).
…траур по угнетенной Польше. — В описываемое время Польша не являлась независимой: большая часть польских земель была подвластна Российской империи, остальное — Пруссии и Австрии.
…перевод поэмы Арнольда "Светило Азии". — Арнольд Э. Светило Азии* или Великое Отречение. Пер. с англ. (с 38 изд.) И. Юринского (И. М. С[абашни]кова), Спб., 1891. Интересно, что И. М. Сабашников перевел и другую поэму Эдвина Арнольда (о жизни Христа Иисуса) — "Свет Мира или Великое Утешение". М., изд. М. и С. Сабашниковых, 1917.
Конфуций (Кун-фуцзы, ок. 551–479 до н. э.) — первоучитель одной из трех (наряду с даосизмом и буддизмом) ветвей древнекитайской культуры.
Конфуцианские сочинения начали входить в круг чтения русской интеллигенции с 80-х годов прошлого века благодаря переводам востоковедов и изложению китайской мудрости Львом Толстым.
…важный период в развитии ребенка… — О Периодах в развитии ребенка можно прочитать в брошюре Р. Штейнера "Воспитание ребенка с точки зрения науки о духе" (см. прим. к с. 274).
С. 40…встречаются Дионис и Аполлон. — Аполлон (Водитель Муз) — в древнегреческой мифологии Солнечный бог, бог Света и Музыки, божественное начало духовной гармонии мироздания, выражающейся, например, в ритмическом, упорядоченном движении звезд. Во внутреннем мире человека эта сила являлась в прозрачной ясности мышления, гармонически следующего истинным законам Вселенной.
Дионис (сын Божественного отца Зевса и смертной матери Семелы) — божественное начало, излившееся в мир и предстающее человеку в многообразии природы как единство, растерзанное на части. Дионис — страдающий Бог. Эту силу древние видели, например, в стихийных, неритмичных явлениях природы (в землетрясениях, бурях, капризном ходе погоды). Во внутренней жизни они переживали эту силу Диониса в струящихся в крови импульсах воли, в страстном стремлении души, в произволе собственного Я. Символически Дионис связывался с виноградной лозой.
Кризис, переживаемый ребенком в возрасте 9-10 лет, о котором говорит М. в. Сабашникова, описан, например, в лекции Рудольфа Штейнера "Два течения в Непрерывном развитии человека, которые нужно иметь в виду в воспитании" (14 марта 1913 г.; Поли. изд. труд., N 150).
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});