Читать интересную книгу Драгоценные наставления - Джампа Тинлей

Теперь вернемся к нашей теме. Итак, для того чтобы очиститься от этих загрязненных совокупностей, вылечить их, мы должны уменьшить в себе омрачения. Вы должны сказать себе: «До тех пор, пока у меня остаются эти загрязненные совокупности, я буду страдать». Но с того самого момента, как все омрачения покинут ваш ум, у вас уже не будет и оскверненных совокупностей. Когда ваш ум полностью очистится от всех омрачений, если, например, кто-то воткнет в вас нож, вам не будет больно. И вас нельзя будет убить пулей. Вы видели фильм «Матрица»? Там есть немножко правды. Когда ум полностью свободен от омрачений, тогда вас невозможно убить, невозможно причинить боль ударом. Раньше, когда тибетские мастера с помощью медитации достигали того, что их ум становился полностью свободным от омрачений, они устраняли причины страданий. Если воткнуть в их тело нож, они не будут испытывать боли. Это происходит потому, что раны нет, нет причин, основы для страданий. Когда есть рана, то прикосновение к этому месту болезненно, когда раны нет - прикосновение подобно массажу. Все дело в том, что, когда нет причины страдания, с каким бы внешним условием вы ни столкнулись, у вас не будет боли. Вам не будет больно потому, что у вас нет причины для этой боли. Этот известный фильм «Матрица», который все смотрели, во многом основан на буддийской философии. Если кто-то ударит вас, вам не будет больно, если у вас нет причины для этого страдания.

Сейчас я вам расскажу одну историю об известном тибетском йогине Друпа Кунли. Однажды Друпа Кунли, величайший йогин, ум которого был полностью свободен от омрачений, отправился к Панчен Ламе, чтобы встретиться с ним. Панчен Лама жил в Тибете в монастыре Таши Лунгпо. По дороге в монастырь Друпа Кунли решил попутно усмирить одного губернатора этой местности, который был очень эгоистичным человеком. Друпа Кунли - величайший йогин, но одет он был, как оборванец, совершенно шокирующим образом. Одна штанина у него была задрана, другая опущена; один ботинок у него был на ноге, а другой он держал за шнурок, закинув его за спину. Он специально демонстративно прошел перед этим губернатором. В те времена в Тибете губернаторы были очень уважаемыми людьми, люди даже боялись смотреть им в лицо, и только склонялись перед ними почтительно. Он не то что не поклонился - он прошел мимо этого губернатора, распевая песни, что считалось необычайной дерзостью. Губернатор очень разгневался и спросил его:

- Ты кто?

- Я человек.

- Откуда ты пришел?

- Сзади.

- А куда ты идешь?

- Туда, куда смотрю.

Губернатор очень разозлился и сказал: «Я накажу тебя». «Ну смотри, если ты не пожалеешь потом, можешь наказать», - сказал Друпа Кунли. Губернатор окончательно рассвирепел. Позвал двух своих помощников, и сказал, чтобы они схватили этого негодяя и побили его хорошенько. Друпа Кунли его опять предупредил: «Хорошенько подумай, в последний раз говорю, пожалеешь». Но губернатор крикнул своим помощникам: «Избейте его как можно сильнее!». Друпа Кунли был совершенно свободен от омрачений, поэтому невозможно было, чтобы он испытал боль. И когда эти люди стали бить его палками, с каждым ударом вместо того, чтобы Друпа Кунли чувствовал боль, боль от этой палки чувствовал губернатор. И тут губернатор стал истошно вопить, а Друпа Кунли говорил: «Еще, еще!». Губернатор стал кричать: «Нет, нет, остановитесь, не бейте!». И тогда губернатора вдруг осенило: «Наверное, это человек -известный йогин Друпа Кунли». И тогда он затрясся от страха и спросил: «Ты что, Друпа Кунли?». На что он сказал: «Люди зовут меня так - Друпа Кунли, но я еще до конца не понял, кто я такой».

Эта история говорит о том, что, когда у вас нет омрачений, даже если кто-то вас будет бить, вам не будет больно. То же самое относится и к вам. Вы обладаете абсолютно такими же способностями. Когда ваш ум полностью очистится от всех омрачений, вы тоже станете такими же.

Затем губернатор, когда он понял, кто перед ним, стал простираться и просить прощения у Друпа Кунли. Друпа Кунли сказал: «Не проси у меня прощения, попроси лучше прощения у людей, которым ты причинил вред; самая лучшая просьба о прощении - это обещать себе больше не повторять таких проступков. Если ты сейчас обещаешь, что больше не будешь повторять своих злодейств, то для меня это будет самым лучшим извинением». И губернатор клятвенно обещал ему, что больше не будет так себя вести. А впоследствии он получил много учений от Друпа Кунли, стал практиковать, медитировать и стал очень хорошим духовным практиком. Друпа Кунли специально пришел к нему, чтобы усмирить его ум.

Если у вас существует духовная связь с Учителем, то Учитель всегда приходит туда, где находитесь вы, он сам приходит к вам. Может быть, между мной и вами тоже есть некоторая кармическая связь, поэтому, хотя я родился в Индии, мне пришлось приехать сейчас в Уфу. И подумайте: в Уфе живет столько народу, почему только вы пришли сегодня сюда, чтобы послушать мое учение? Некоторые люди, у которых нет со мной кармической связи, может быть, хотели сегодня сюда прийти, но у них не получилось. Те люди, у которых есть кармическая связь, возможно, и не хотели сегодня сюда приходить, но ноги сами их сюда привели, они как-то сами здесь оказались. Это кармическая связь. Волей-неволей вам сегодня пришлось сюда прийти, это говорит о том, что есть кармическая связь.

Теперь третий демон (двух мы уже обсудили) - это демон желания. Демон желания является условием для проявления последствий негативной кармы. Мы создали много негативной кармы. В момент нашей смерти, когда проявляется так называемая ввергающая карма (карма, которая определяет, где нам предстоит родиться в следующий раз), проявление ее зависит от желания. Желание служит условием для проявления ввергающей кармы. Ввергающая карма подобна зерну, а желание подобно воде, которая поливает землю, где находится зерно. И из него, соответственно, вырастает росток, оно прорастает. В своем неведении мы создаем карму. Когда эта карма встречается с условием, нам приходится перерождаться под властью своих омрачений. Итак, именно демон желания служит как бы связующим звеном между этой и следующей жизнью. И именно в силу этого всего мы вращаемся в сансаре. Будда наряду с другими демонами уничтожил этого демона, демона желания. Именно поэтому ему не приходится больше неосознанно перерождаться, перерождаться против своего выбора, против воли.

Если давать определение сансары и Нирваны в краткой, доступной форме, то сансара - это принятие перерождений под властью омрачений ума, а принятие перерождений осознанно, по собственной воле, по собственному выбору - это Нирвана. Есть, конечно, и другие моменты, то есть это не всеобъемлющие определения сансары и Нирваны. Если говорить более строго, то настоящая Нирвана - это ум, полностью свободный от всех омрачений. Когда ваш ум полностью освободится от всех омрачений, вы сможете перерождаться по собственному выбору, где и когда захотите.

Четвертый демон - это неуправляемая смерть. До тех пор, пока мы не одержим победу, не уничтожим эту неуправляемую смерть, нам придется волей-неволей умирать. Те существа, которые уничтожили этих четырех демонов, могут умирать по собственному выбору, когда захотят. В Тибете существует множество историй о том, как многие великие мастера умирали по собственному выбору. Это означает, что эти мастера уничтожили демона смерти. Демон смерти - это неуправляемая смерть, то есть когда вы умираете против собственной воли. Поэтому Бхагаван - это эпитет Будды, это то существо, которое уничтожило этих четырех демонов. Вот такое существо называется Бхагаваном.

Это более традиционный стиль комментария. Я очень доволен, что подобный традиционный стиль тоже вам нравится. Традиционный стиль учения - это когда учение дается на более глубоком уровне, более подробно, а не просто объясняется по верхам, в общих чертах; это более подробное разъяснение. Сначала медитация, потом ум становится чистым, потом становишься Буддой - это не точное объяснение.

Что такое бизнес? Грубо говоря, бизнес - это купля-продажа. Если кто-то вас спрашивает, что такое бизнес, а вы отвечаете, что это «покупать и продавать» - этого недостаточно знать для того, чтобы заниматься бизнесом. Для того чтобы заниматься бизнесом, вы должны знать, что покупать, когда покупать, где покупать; что продавать, где продавать, как продавать. И существует множество других нюансов. Если вы будете продавать так-то и так-то, у вас будут такие-то проблемы. Если вы будете так-то покупать, то будут проблемы такие-то. И все это вместе называется бизнес.

То же самое и духовная практика. Если говорить очень кратко, то духовная практика - это быть добрым и не вредить другим. То же самое и в христианстве. Это так же, как объяснять, что бизнес - это купля-продажа. Этой информации явно недостаточно. Вам необходима более подробная информация. Все знают, что надо быть добрым, но мало кто знает, как стать добрым, когда надо быть добрым. Если вы не знаете, когда быть добрым, вами будет очень легко злоупотребить, использовать вас. И в этом случае вы станете духовным банкротом. Вы скажете, что Геше Тинлей говорил, что надо быть добрым, вы начнете всем сообщать, что вы добрый, что уважаете всех больше, чем себя. Тогда найдется человек, который потребует, чтобы вы ему все отдали. И если вы все отдадите этому человеку, на следующий день вам уже не захочется быть добрым.