Я часто не согласен с мудрецами
И с истинами привычными,
Говорю о них словами,
Не всегда приличными,
Но, даже если я не прав, то надо понимать,
Что высказанные несогласия мои,
Помогают людям принимать
Решения, исключительно свои
В 1897 году, за 20 лет до революции в России в 1917 году, итальянский экономист Парето обнаружил, что материальные ценности в обществе имеют неоднородное распределение – 80% ценностей принадлежат 20 % людей.
Самым главным в его находке является то, что распределение богатства среди населения предсказуемо несбалансированно, и этот дисбаланс остаётся неизменным для статистических данных, относящихся к различным периодам времени и различным странам.
Получается, что он открыл экономический закон распределения богатств в капиталистическом обществе.
В России в 1917 году большевики путем революционных преобразований попытались изменить экономическую и политическую системы страны. Десятки миллионов людей отдали свои жизни за то, что бы распределение богатств в стране было справедливым – от каждого по способностям, каждому по труду. Но, к сожалению, люди, пришедшие к власти после большевиков, не хотели этого и в 1991 году совершили контрреволюционный переворот, который привёл к возврату в России капитализма и соответственно к возврату неоднородного распределения, только в ещё большей диспропорции – 90/10 или даже 99/1.
Почему же в капиталистическом государстве происходит такой дисбаланс в распределении богатств? Рассмотрим так называемую дилемму заключенных.
В обобщенном описании «дилеммы заключенных», имеющиеся в распоряжении каждого участника стратегии, обозначаются так: «сотрудничество» и «обман».
Доминирующей стратегией, т.е. оптимальным выбором игрока не зависящим от выбора других игроков, у всех участников является обман1.
Если представить, что государство и люди играют друг с другом, то, как видно из матрицы выигрышей, государство, применяя стратегию обмана (капиталистическое государство), как раз и выигрывает в соотношении 90/10 у большинства людей, которые применяют стратегию сотрудничества (то есть живет по законам государства).
Когда государство (социальное) и люди применяют стратегию сотрудничества, то они получают от такого сотрудничества обоюдный максимальный выигрыш.
Рис. 1. Матрица выигрышей.
Если оба игрока будут преследовать свои эгоистические интересы, обманывая друг друга, они не смогут получить наилучший результат для них обоих.
Ну, а если люди, обманывают государство, а государство выбирает стратегию сотрудничества (социальное государство), то государство падёт, как это случилось с СССР.
Таким образом, для получения наилучшего результата для людей и государства необходимо, чтобы они выбрали стратегию сотрудничества, и в дальнейшем соблюдали правила игры.
Каким образом будут соблюдаться правила: добровольно – осознавая свой долг, или принудительно – ожидая вознаграждения или под страхом наказания – это зависит от психологии игроков. Но лучше, когда все добровольно и осознанно выполняют свой долг и взятые на себя обязательства.
Правила игры принятые в государстве – это моральные, социальные, правовые нормы предписания, требования, рекомендации и ожидания, образцы поведения, которым должно соответствовать поведение людей. Нормы определяют должное, социально одобряемое, допустимое, а также то, от чего следует воздерживаться.
Нормы представляют своего рода идеал, и, зачастую, находятся в конфликте, противоречии с реальностью. Подлинные действия людей далеко не всегда соответствуют принятым нормам, и, напротив, норма далеко не всегда соответствует типичной картине поведения.
Значение норм в обществе очень велико. Они объединяют, координируют деятельность людей, помогают освоить жизнь в обществе новому поколению, то есть способствуют социализации.
Нормы являются отличительным признаком определенных групп и классов.
Так в первой главе Законов Ману2 сказано о дхармах (дхарма – правила добродетельного поведения человека, соответствующие занимаемому им общественному положению) 4 варн (сословий, классов), по которым Всевышний распределил людей:
2. О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех [четырех] варн…!
31. А ради процветания миров Он (Всевышний) создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
87. А для сохранения всей этой вселенной Он, Пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
88. Обучение (adhyāpana), изучение [Веды] (adhyayana), жертвоприношение для себя (yajana) и жертвоприношение для других (yājana), раздачу (dāna) и получение (pratigraha) [милостыни] он установил для брахманов.
89. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение (ijya), изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
90. Пастьбу скота (paçūnām raksana) и также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды], торговлю (vanikpatha), ростовщичество (kusīda) и земледелие (krsi) – для вайшья.
91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение (çuçrūçā) этим варнам со смирением.
В современном мире важным признаком классовой принадлежности является не распределение людей по указанным выше сословиям, связанным с рождением, потому, что произошло их смешение, а определенный образ жизни, обусловленный профессией и уровнем дохода. В структуре общества сегодня принято выделять три основных класса:
– высший, к которому относят банкиров, работодателей, владеющих производством и контролирующих его, топ-менеджеров, выполняющих ведущие управленческие функции;
– средний – служащие и квалифицированные рабочие, коммерсанты с определенным уровнем дохода;
– низший – работники без специального образования, обслуживающий персонал.
Также выделяют особую группу, включающую людей, работающих на земле, – фермеров, крестьян.
В этой классификации не хватает еще одного важнейшего класса людей, обусловленного профессией и независимого от уровня дохода – государственных служащих всех рангов, вплоть до первых лиц государства: президента и премьер-министра.
У каждого класса или группы есть свои обязанности, но есть одно важнейшее для всех – это достижение благосостояниия всех людей в государстве.
В течение жизни, взрослея, человек может переходить из одного класса в другой.
Взросление охватывает весь жизненный путь человека. Отсчет его начинают от рождения и заканчивают физиологической смертью. Определенный возраст показывает период времени от рождения до конкретного события в жизни человека. В зависимости от эпохи и страны предлагались различные критерии для градации основных жизненных этапов. И для каждого возраста определялись свои нормы поведения.
В главе 242 Махабхараты3 говорится, что человеческая жизнь делится на четыре ступени (ашрама): ученик – с 5 до 25 лет, домохозяин – с 25 до 50 лет, отшельник – образ жизни человека, отошедшего от мирских дел после 50 лет и странствующий аскет – нищий, после принятия самоотречения:
13. Послушник, домохозяин, отшельник и нищий,
Выполняя указанное, все идут высшей дорогой.
15. Четырехступенная лестница установлена в Брахмо;
Восходящий по этой лестнице величается в мире Брахмо.
Таким образом, каждый человек в любой момент своей жизни принадлежит к тому или иному сословию, классу и находится на той или иной жизненной
![Электронная Библиотека [Русские Книги] 📚 Читать На КулЛиб](https://cdn.coollib.biz/s20/3/9/1/7/4/3/391743.jpg)