За время двух лет тяжелых боев повстанческая армия выросла с 82 до 40 тысяч человек.
8 января 1959 года колоны повстанцев победоносно вступили в Гавану.
Фидель Кастро, став фактическим руководителем нового государства, во главе правительства «левой» ориентации, начал в стране строительство социализма.
Удивительно светлые личности революционеров-романтиков Фиделя и Рауля Кастро, Селии Санчес, Камило Сьенфуэгоса, Че Гевары и др., легендарное сражение с наемниками ЦРУ на Плайя-Хирон, мужество и героизм, революционная выдержка кубинцев в период Карибского кризиса 1962 года, интернациональная помощь странам Латинской Америки, освобождающимся от колониального ига, странам Африки (Эфиопия и Ангола) и Азии, гуманитарные миссии в различных странах мира породили еще в те, теперь уже далекие времена, огромную любовь к отважному кубинскому народу у каждого советского гражданина.
В кубинцах нас всегда поражали беззаветная, вплоть до самопожертвования, преданность Идее и глубокая, неподдельная симпатия к нам — советским людям, в которых они действительно видели своих старших братьев.
Фиделя Кастро многократно принимали в Советском Союзе. Еще в школьные годы я видел, с каким восторгом встречали Ф. Кастро жители моего родного Воронежа.
В апреле 1961 года молодому кубинскому лидеру была присуждена Ленинская премия «За укрепление мира между народами», он стал Героем Советского Союза.
До 90-х годов прошлого века Куба была самым преданным и надежным союзником СССР.
И сегодня революционная Куба остается одним из последних бастионов самого справедливого общественного строя — социализма, примером для многих стран.
Фидель Кастро-коммунист
Надо сказать, что социалистические убеждения Фиделя Кастро не родились одномоментно и конъюнктурно.
Как трудно человеку, которого в течение десятилетий убеждали, что «Бога нет!», в один день стать верующим, так и Кастро, родившемуся в состоятельной кубинской семье, получившему образование в иезуитских колледжах, перспективному юристу с дипломом Гаванского университета нужно было время и обстоятельства, чтобы самостоятельно прийти к идеям социализма и коммунизма.
В первые годы учебы в Гаванском университете он разделял национал-демократические идеи Хосе Марти (1853–1895) — национального героя Кубы, теоретика и революционного практика освобождения острова от испанского владычества. Обнаружив в работах Х. Марти хвалебные отзывы о Карле Марксе, молодой Фидель почувствовал интерес к книгам классиков марксизма-ленинизма.
«Одной из первых прочитанных мною работ К. Маркса… был «Манифест Коммунистической партии». Он произвел на меня огромное впечатление. Я начал понимать некоторые явления и находить им объяснение, потому что родился в латифундии… и знал, как там живут люди. Мне довелось на своей шкуре испытать, что значит империализм, угнетение, зависимые, продажные, репрессивные правительства…».
В 1892 году Хосе Марти создает Кубинскую революционную партию и готовит новое восстание, начатое в 1895 году, объединяя патриотов новыми коммунистическими идеями: «В Республике трудящихся все должны работать, должна отсутствовать эксплуатация человека человеком».
Однако личные политические убеждения и революционная практика не всегда тождественны. Да и соратников, разделявших марксистские убеждения Фиделя, в его окружении в этот период было не так много. Не секрет, что среди 82 сторонников Кастро на яхте «Гранма» их было всего двое — аргентинец Эрнесто Гевара де ля Серно (легендарный «Че») и Рауль Кастро, состоявший тогда в Социалистическом союзе молодежи (молодежный филиал Компартии Кубы)».
В основном в его окружении были «ортодоксы», настроенные против диктатуры Батисты, американского империализма, как он говорил позднее, «в высшей степени здравомыслящие, но не обладающие политической подготовкой… они были наделены классовым инстинктом, но не классовым сознанием».
«Ортодоксы» — приверженцы идей Партии кубинского народа, созданной и возглавлявшейся профессором-юристом Э. Чибасом. Это была партия демократическая, признававшая приоритет конституции 1940 года и требовавшая социальной справедливости, более справедливого перераспределения доходов и др.
Тем не менее, еще задолго до победы кубинской революции, сразу после штурма казарм Монкады, Фидель в своей речи на суде, ставшей известной как: «История меня оправдает», выдвигает вполне социалистическую, но пока явно не марксистскую программу. Даже после 1 января 1959 года, когда повстанцы и оппозиция пришли к власти, речь не шла о социалистической революции в марксистском ее понимании.
Во время неофициального (по приглашению «Американской гильдии издателей) визита в Вашингтон в апреле 1959 года Фидель Кастро — уже руководитель революционной Кубы — характеризует себя как «кубинского националиста», сказав: «Кубинский национализм заключается в желании сделать свою страну процветающей и уважаемой». Там же на вопрос: «является ли январская революция красной?» Кастро ответил: «скорее она цвета зеленых оливок» (по цвету формы Повстанческой армии).
Но он продолжает жадно читать марксистскую литературу, находя в ней ответы на многие тревожащие его вопросы, и постепенно идеи превращаются в руководство к действию.
Не расходятся с убеждениями и действия Ф. Кастро и его младшего брата. Они давно отказались в пользу крестьян от принадлежавших им некогда значительных земельных угодий. Более того, они побуждают к этому и своего старшего брата, не разделявшего их революционных идей.
8 ноября 1960 года, в канун Великой Октябрьской социалистической революции, в своей статье для кубинской коммунистической газеты «Ой» Фидель впервые открыто заявляет, что со студенческих лет изучал марксистскую литературу, «был марксистом» и даже оказал влияние в соответствующем духе на своего брата Рауля. «Я поступил в университет, будучи всего лишь бунтарем и имея самые простые представления о справедливости, а там стал революционером, марксистом-ленинцем и приобрел убеждения, которые отстаиваю и за которые боролся на протяжении всей своей жизни», — говорит Фидель.
Кубинскую революцию как социалистическую Кастро охарактеризовал лишь 16 апреля 1961 года (то есть только на втором году революции), на похоронах жертв американской варварской бомбардировки аэропортов Сан-Антонио-де-лос-Баньос, Колумбия и Сантьяго-де-Куба самолетами, прибывшими с баз ЦРУ и управляемыми кубинскими и американскими наемниками (погибло 8 человек).
Фидель произнес там следующие слова: «Товарищи рабочие и крестьяне! Наша революция является социалистической и демократической, революцией бедняков, которая делается силами бедняков и в интересах бедняков». Заметим, что Фидель ничего не сказал о марксизме, речь шла о демократическом или как тогда говорили народном социализме.
Показательно также, что Фидель обратился не к нации вообще, а к народу, трудящимся: «Когда мы говорим «народ», мы имеем в виду не зажиточные и консервативные слои нации, которым по нраву любой угнетающий режим, любая диктатура, любой вид деспотизма и которые готовы бить поклоны перед очередным хозяином, пока не разобьют себе лоб. Под народом мы понимаем, когда говорим о борьбе, огромную угнетенную массу, которой все обещают и которую все обманывают и предают, но которая жаждет иметь лучшую, более справедливую и более достойную родину».
«По мере развития кубинской революции, — говорит Фидель Кастро, — мы все больше убеждались в правоте идей Маркса, Энгельса и подлинно гениального объяснения социализма, сделанного Лениным…».
3 октября 1965 года на базе «Единой партии социалистической революции» была создана Коммунистическая (кастровская) партия Кубы, а Фидель Кастро избран Первым секретарем ее Центрального комитета.
«Единая партия кубинской социалистической революции» была создана в июле 1961 года. В ее основу легли три партии (движения): Народно-социалистическая партия (НСП); «Движение 26 июля»; «Революционный директорат 13 марта».
Сильной личности непросто отказаться от привычных идей, но, найдя истину, она идет до конца. С этого времени, вплоть до сегодняшних дней, Фидель Кастро называет себя коммунистом и марксистом-ленинцем, которым, по сути дела, и является.
Хотя, несмотря на то что кубинский лидер публично не отрекается от классического марксизма-интернационализма, высшее руководство партии и государства с середины 80-х все больше говорит об особом, специфичном, характере кубинского социализма и его отличиях даже от социализма Маркса и Ленина.
На мой взгляд, кубинская революция, творческое развитие марксистских идей, — пример того, что не бывает одного на все случаи жизни и времена социализма.
Тем более все его виды не умещаются в схематический образ социализма, который рисовал бюрократический горбачевский агитпроп, называвший себя марксистско-ленинским, но зачастую выхолащивавший творческие и живые элементы наследия Маркса и Ленина.