Читать интересную книгу Подменыш - Валерий Елманов

57

Извержется — здесь: лишится (ст.−слав.).

58

Правила святых апостол — правила, составление которых приписывается церковью апостолам (ученикам и последователям Христа).

59

10 сентября 1504 года.

60

Проторы — издержки, расходы.

61

Имеется в виду император Византии Юстиниан I Великий (527–565 гг.).

62

Митрополит Фотий (1408–1431 гг.).

63

Грамота патрахельная — грамота с инструкцией духовному лицу, выдаваемая архиереем. Сбор пошлин с этих грамот был отменен в 1763 году.

64

Грамота ударная — грамота, которой разрешалось лишенному права священнодействовать дьякону носить орарь (принадлежность дьяконского облачения).

65

Благословенная грамота — письменное дозволение от архиерея о построении и освящении храма. При выдаче этих грамот до 1765 года собирались пошлины.

66

Цит. по: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 7. Гл. 1.

67

Глумиться кощунами — тешиться, забавляться развлечениями.

68

Тавлеи — шашки (ст.−слав.).

69

Шертная грамота — специфическая грамота на верность, которую давали представители народов, исповедующих ислам.

70

В те времена русские великие князья и цари (за исключением Лжедмитрия) не подписывали ни указы, ни грамоты, которые вместо этого лишь заверялись большой государевой печатью.

71

В описании нет преувеличения, как это могло бы показаться. Шиг-Алей (1506–1567), в 1519–21 гг. хан Казани, в 1516–1519 и в 1536–7 гг. «царь» Касимовского княжества, действительно обладал отталкивающей внешностью, что зафиксировано в русских летописях. По словам одной из них, «имел уши долгие, на плечах висящие, лицо женское, толстое и надменное чрево, короткие ноги, ступни долгие, скотское седалище…». После чего автор добавляет: «Такого, им, татарам, нарочно избраша царя в поругание и в посмеяние им». (Летопись цитируется по книге А. Е. Тараса «Войны Московской Руси с великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV–XVII веках»).

72

Ак-Кубек ибн Муртаза — правитель Астраханского ханства (1532–1533, 1545–1546).

73

Дервиш (перс. бедняк, нищий) — мусульманский монах, приверженец суфизма. Дервиши делятся на странствующих и живущих в обителях под началом шейха — настоятеля. Составляли особую касту. Носили плащи, которые умышленно покрывали грубыми заплатами, и подпоясывались веревкой вместо пояса — знак добровольной бедности.

74

Хадж (араб. путешествие) — паломничество в Мекку.

75

Бекташи — члены дервишского ордена, возникшего в Малой Азии в XII или XIII в. (название по имени полулегендарного основателя — дервиша Хаджи Бекташи). Верования и обряды бекташей сочетают элементы шиизма и христианства (культ Али, почитание 12 шиитских имамов, вера в Троицу, состоящую из Аллаха, Мухаммеда и Али, причащение вином, хлебом и сыром, обет безбрачия). Бекташи были покровителями янычар.

76

Газий — борец за веру.

77

Именно так переводится слово «янычар», происходящее от тур. ени чери — «Новое войско».

78

Масхари шериф — благородная книга. Так мусульмане обычно называли Коран.

79

Да это он справедливый, нет другого аллаха, кроме него! (араб.).

80

Сейчас этот «танец» именуют «зикр» и он входит в основы мусульманской психотехники. Знающие, что он несет в себе, не рекомендуют заниматься им без опытного наставника — слишком опасно для здоровья и рассудка.

81

Хадис — рассказ о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда.

82

Накир и Мункар — мусульманские ангелы смерти, которые проводят предварительный опрос душ умерших мусульман и требуют дать отчет во всех делах.

83

Сират — мост, переброшенный над адом. Все мусульмане должны пройти по нему, и те, кому это удается, попадают в рай. Остальные, чьи грехи оказываются тяжелы, падают вниз, в ад.

84

Азраил — ангел смерти, синоним христианского архангела Гавриила.

85

Малик — ангел, страж ада, Ридван — страж рая.

86

Аят (знамение, чудо) — стих, из которых состояли суры.

87

Явно, что речь идет о цинге, но несколько непонятно — что уж там было за питание, поскольку все-таки Свияжск — далеко не район Крайнего Севера и не думаю, что у них не было никаких овощей и фруктов. Остается предполагать, что это была какая-то иная болезнь, но со схожими симптомами, поскольку случай цинги под Свияжском уникален во всей русской истории.

88

Вопрос относительно бритья усов и бороды прозвучал еще на церковном соборе 1551 года, причем был он один из немногих, по которым не возникало возражений. И столь единодушное порицание бритья вызывалось, помимо приверженности к старине, как раз еще и тем, что оно ассоциировалось с пороком мужеложства, стремлением придать своему лицу женский облик. Причем в ответе на этот вопрос даже цитировались Правила святых апостол, согласно которым по тем, кто при жизни брился и «преставится тако, не достоит над ним служити, ни сорокоустия по нем пети, ни просвиры, ни свещи по нем в церковь принести…», хотя ничего подобного в этих правилах на самом деле не говорилось.

89

Клятва церковная — отлучение от церкви.

90

Густав Ваза, принадлежавший к одному из шведских дворянских родов, возглавил восстание против датского владычества в стране, и в 1521 году его избрали правителем Швеции, а спустя два года на риксдаге в Стренгнесе провозгласили королем.