Читать интересную книгу Очерки о проклятых науках. У порога тайны. Храм Сатаны - Станислас де Гуайта

Ее нужно было изготовить в одну из ночей Рождественской недели: поэтому девственницы пряли лен во имя Дьявола, а затем мотали пряжу, ткали и шили сорочку. Они пришивали к груди две головы: голова с правой стороны была с длинной бородой и как бы в шлеме-морионе; голова же с левой стороны была ужасного вида и в короне, напоминавшей корону царя Беельзебуба. С обеих сторон от этих двух голов помещался крест, и вся сорочка покрывала человека от шеи до половины тела и имела рукава» (lean Wier, Hist., disputes et disc, des illusions et impostures des Diables, etc., auec duex dialogues d’Erastus, Geneue, 1579, in-8, liure V, chap. XVIII).

СПИРИТИЗМ. — Разновидность религии, основанной в середине столетия человеком под псевдонимом Аллан Кардек. Спиритические занятия состоят, главным образом, в вызывании любимых покойников. Церемониал, используемый с этой целью, не несет на себе той неизгладимой печати величия, которая по-прежнему «спасает» в глазах художника самые святотатственные обряды древнего жречества. Наши современные некроманты получают замогильные оракулы посредством пророческих шляп, говорящих геридонов и вертящихся столиков (см.).

Обратитесь к гл. VI, где идет речь о медиумах и Спиритизме, стр. 445–459.

СТУЧАЩИЕ ДУХИ. — Так называют невидимых агентов, проявляющих себя стуками во время спиритических сеансов. — См. гл. VI, стр. 446–451.

СУККУБ. — Женский демон или призрак, вызывающий у молодых людей сладострастные сны; см. в гл. III (стр. 318–320) сокращенную историю Герреса. — См. также Инкуб и Эфиалып.

Т

ТАВРОБОЛИЙ. — Таинственное жертвоприношение митраистского происхождения; у римлян имело отношение к культу Кибелы.

Жрец приносил в жертву сакрального тельца одним ударом жреческого меча и, припадая к открытому им теплому «источнику», вначале смачивал в нем губы, призывая богов, а затем подставлял плечи под «мантию» из живого пурпура, служившую ему сакральным облачением.

Когда император Юлиан захотел вернуть себе благосклонность богов устаревшего Олимпа, он совершил Тавроболий. Тогда, ослепленный залившей его кровью и задыхаясь от зловония ее ядовитых паров, он увидел, встав на ноги, свергнутых ларв античного Политеизма: бледных и бессильных фантомов, пугливые тени. Стоило лишь сотворить крестное знамение, как они исчезали в легких завитках, подобно разреженному утреннему туману, который внезапно рассеивается при первых лучах солнца.

ТАИНСТВА ДЬЯВОЛА. — В Черной магии, этой «религии наоборот», тоже есть свои таинства, в которых можно различить материю и форму, как и в таинствах, совершаемых Церковью. О них пространно говорится в гл. III, стр. 291–292.

ТАЛИСМАН. — Знак или изображение, освященное по всем правилам искусства и приносящее счастье в определенных обстоятельствах.

Существуют талисманы для приобретения богатства, обозначенные знаком; талисманы для Любви, изготовленные под покровительством; талисманыдля владычества над людьми и управления судьбой; талисманы для храбрости и победы, сделанные под знаком, и т. д.

Некоторые талисманы относятся к высшей Каббале; другие, подобно наплечникам Дьявола, принадлежат к самой низменной Гоэтии.

Обратитесь к гл. II, стр. 273–274. См. также Амулет.

ТАРАНТУЛ. — Этот крайне ядовитый паук довольно широко распространен на юге Италии. Говорят, что ужаленные им пускаются в бешеный пляс. В старину яд Тарантула входил в некоторые смеси неаполитанских колдунов.

ТАРО (или книга юга). — Иероглифический памятник древних мудрецов, ставший впоследствии преимущественно инструментом гадания (см.) и, наконец, выродившийся в простую карточную игру. Курт де Жебелен в своем великом произведении (Le Mondeprimitif, 1777,9 vol. in-4) приписывает изобретение Таро египетским магам. Другие авторы возводят его к первоначальным циклам Индии, этой древней «наставницы» Мицраим: непрерывной традиции некоторых племен кочевых цыган, уроженцев высокогорных гималайских плато, передающих — с незапамятных времен и от отца к сыну — искусство гадания, неотделимое от своего чудесною инструмента.

По существу, Таро состоит из двадцати двух магических ключей, изображающих XXII Аркана абсолютной Доктрины, и четырех групп по четырнадцать карт, каждая из которых обозначена одним из тетраграмматических знаков: Жезл (י Йод [Сера], Мужской принцип, вульгарные Трефы); Кубок (ה Хе, Женская способность, вульгарные Червы); Меч Вав [Азот], лингамический союз обеих совмещенных свойств, вульгарные Пики); и, наконец, Сикль, или Динарий (ה, в рое Хе, [адрат] или [Соль], плод этого союза, вульгарные Бубны).

Каждая группа из четырнадцати карт состоит из Денера Пифагора ( или [перевернутая ], или 10, ספרות, Сефирот Каббалистов) и Кватернера[492] эмблематических фигур, представляющих применение великого Имени, или Схемы יהרה, к каждому из денеров (Король — то י [Сера], Королева — ה Рыцарь — ז [от] и Паж — ה [Соль]).

За подробностями можно обратиться к очень ценному и полному произведению Папюса «Цыганское Таро»[493]. Из всех оккультистов, занимавшихся книгой Тота, Папюсу первому хватило смелости и таланта научно вывести закон, управляющий движением Таро. Никто другой не прошел дальше него по этому плодотворному пути.

Известно множество изданий Таро; некоторые из них сильно искажены в области фигур, порой до неузнаваемости. Примеры: немецкое и китайское Таро, колода, якобы исправленная Этейллой. Некоторые другие предлагают весьма значительные варианты. Наибольшего одобрения, с точки зрения Магического синтеза, заслуживают так называемое безансонское и марсельское издания, в особенности, последнее. Однако их тоже нельзя назвать удовлетворительными…

Необходимо было воссоздать, по крайней мере, подлинную структуру XXII Ключей. Г-н Освальд Вирт мужественно взялся за эту трудную задачу: заменив бесформенную пестроту старого Таро правильными рисунками, этот молодой посвященный совершил весьма похвальное дело[494]. Все любители Теософии уже знакомы с «Парижским Таро», где символика XXII ключей восстановлена в своей изначальной чистоте стараниями г-на Вирта.

В руках Мага Таро становится философским инструментом, раскрывающим Абсолютный синтез. В руках же цыган и гадалок — это средство пророческого ясновидения: и подобно тому, как извращенные люди с помощью темной алхимии могут испортить наилучшие вещи — optimi corruptio pessima, — Таро слишком часто вырождается у этих современных колдунов в весьма прибыльное орудие шантажа и даже преступления.

При перестановке четырех букв иерограмматического слова Таро получаем сакральные слова: Атор, Рота, Тора.

ТЕВТАД (или тевтатес) и ТОР. — Два свирепых божества древних кельтов. На их алтарях, затерянных в священной чаще гулких лесов (Iuca sonantia late), ежегодно приносилась в жертву человеческая кровь. — См. гл. I, стр. 222, и гл. II, стр. 265–276 и 278.

ТЕРАФИМ[495]. —Так назывался иероглифический и жреческий оракул древних евреев. Этот оракул отвечал на вопросы верховного жреца с помощью Урим, אורים, и Туммим, תומים: сегодня мы сказали бы — «орел или решка». О ложных Терафим см. Андроид и Мандрагора.

ТРУП. — Несмотря на то, что я тщательно избегаю пока догматических теорий Высшей Магии, я не могу обойти молчанием одну страницу Порфирия, раскрывающую, в первую очередь, глубокое значение, приписываемое кровавым обрядам заклинания с помощью меча. Послушайте, что этот теург говорит по существу:

«Поскольку душа остается связанной с телом даже после физической смерти, посредством странного симпатического сродства, в силу того, что она была очень резко отделена от своей оболочки, великое множество душ, утратив ориентацию, порхает вокруг своих земных останков. Более того, мы видим, как они усердно разыскивают чужие трупы и, прежде всего, свежепролитую кровь, пары которой, видимо, возвращают им на несколько мгновений некоторые жизненные способности.

Поэтому колдуны злоупотребляют этим представлением при упражнении в своем искусстве. Среди них нет ни одного, кто не умел бы силой вызывать души и заставлять их являться, либо воздействуя на останки покинутых ими тел, либо привлекая их парами пролитой крови». (Порфирий, О жертвоприношениях, гл. II, Об истинном культе).

Я воздерживаюсь от комментариев.

У

УДОД. — Птица, распространенная главным образом в Малой Азии: говорят, что в ее гнезде иногда находят чудесный камешек, наделяющий своего обладателя сверхъестественными способностями. Именно этот камень нужно вставить в перстень, чтобы сделать из него кольцо-невидимку.