Теперь становится понятна легенда о призвании варягов на Русь. Напомним, что говорит летопись.
Воспользуемся пересказом Татищева. «Варяги брали дань от руси, чуди, славен, мери, веси и кривичах… Приходили варяги из-за моря дани ради ко славяном в Великий град. Славяне ж и русь, отказав, не дали им дани. Тогда умре словенский князь Гостомысл без наследиа. И начали люди сами меж собою владеть, но не бе в них справедливости; воста род на род, быша междоусобия, воеваша друг на друга, сами себя более, нежели неприятели, разоряли. Сие видя, старейшины земли, собравшись от словян, руси, чуди, кривичь и протчих предел, разсуждали, что земля Руская, хотя велика и обильна, но бес князя распорядка и справедливости нет; сего ради нуждно избрать князя, который бы всеми владел и управлял. И согласяся, по завесчанию Гостомыслову, избрали князя от варяг, называемых руссов. Варяги бо суть разных званий, яко свия (шведы), урмани (германцы — Авт.), ингляне (англичане — Авт.) и гути (готы). А сии особно варяги руссы…
Рюрик со братиею и своими домами, собравшися и взяв русь с собою, пришли к словянам… И от тех варяг прозвася страна сия Русь, еже потом Новгородская страна имяновалась; прежде бо были князи по родом их, а ныне владеют бывшие от рода варяжска…
Кресчение болгар (отметка Татищева на полях — Авт.). И крести царь Михаил князя болгарскаго Богориса и нарече его Симеон, и вси вельможи крестишася…
Умре Синеус и брат его Трувор, и прия всю власть Рюрик един… Построй Новград над Волховом и, ту пребывая, роздаде области вельможам своим: овому Полоцк, овому Ростов, иному Белоозеро, иному Изброск, Смоленск и Муром. И по тем градом князи были варяги пришлецы. А прежде жители в Новегороде словяне, а Полоцку кривичи, в Ростове меря, в Белеозере весь, в Муроме мурома. Над всеми же сими облада Рюрик» [832], т. 2, с. 33; [832:1], т. 2, с. 11–13.
Итак, согласно летописи, после смерти русского князя Гостомысла, на царство призывается из-за моря князь Рюрик с двумя братьями — Синеусом и Трувором. В летописях их имена часто стоят подряд: «Рюрик Синеус Трувор». На это уже давно обратили внимание исследователи. Напомним, что в летописях слова писались без пробелов. Поэтому в летописи на самом деле было написано нечто вроде: «рюриксинеуструвор». Позднейшие переписчики восприняли данное место как имена трех различных людей — Рюрика, Синеуса и Трувора. Об этом писали многие. И многие пытались прочесть данную строку по-другому. В свете того, что мы узнали, возникает следующая мысль. Летописное выражение «рюриксинеуструвор», вероятно, следует читать как РЮ-РИКС-ИНЕУС-ТРУ-ВОР. То есть: ВОЛЖСКИЙ (Ра) ЦАРЬ (Рикс) ЭНЕЙ (Инеус) ТРОЯНЕЦ (Тру) ВАРЯГ (Вор). Итак, восстановленное летописное имя основателя русской Ордынской династии могло звучать так: ВОЛЖСКИЙ ЦАРЬ ЭНЕЙ ТРОЯНЕЦ ВАРЯГ.
Напомним, что реку Волгу «античные» авторы называли РА [988:00].
Получается, что призвали не трех князей, а одного — Рюрика. Именно поэтому, вероятно, «два других брата» — Синеус и Трувор — тут же умирают. И далее правит только один князь — Рюрик. С таким приемом летописцев, поспешно избавлявшихся от ими же самими придуманных героев путем их умерщвления — на бумаге, сталкиваешься довольно часто при чтении старых источников.
Так о чем же говорит летопись? Наша реконструкция такова. Крестовый Поход 1204 года и взятие Царь-Града привели к развалу Ромейского царства. Возможно, еще и до 1204 года Русь уже отказалась платить дань Царь-Граду, то есть варягам «за морем». Летописное выражение «за морем» полностью отвечает сути дела. Босфорский Царь-Град действительно для жителей Волги находился ЗА МОРЕМ. Поскольку путь к нему проходил по Черному морю. Более того, мы начинаем понимать, почему Черное море в русских летописях называлось Русским морем. «РУССКОЕ МОРЕ, название Черного моря, встречающееся в русских летописях при изложении событий 9-15 вв., а также в арабских источниках 10 в.» [85]. Дело в том, что из-за Русского моря призвали Варягов-Русь.
Обычно считается, что Варяжским морем раньше называлось Балтийское море и потому, дескать, варяги — древние жители Балтики. Однако из комментариев к Истории Карамзина мы узнаём, что ВАРЯЖСКИМ морем называли ВЕНЕЦКОЕ, то есть СРЕДИЗЕМНОЕ море, см. [362], книга 4, алфавитный указатель имен географических. Что хорошо отвечает нашей мысли о царь-градском местонахождении варягов.
Эпоха хаоса, начавшаяся при отпадении от Царь-Града многих ново-образовавшихся царств, привела к междоусобиям, в частности, и на Руси.
Русская летопись, рассказывая об эпохе призвания Рюрика, говорит на самом деле о том же, о чем повествует и «античная» Энеида Вергилия. Эней, приехав в Гесперию-Латинию-Лаций тоже нашел там множество народов, воюющих друг с другом. И создал государство, объединившее их всех.
Рюрик воздвигает новую столицу — Новгород, откуда правит Русью. Само имя НОВ-ГОРОД можно прочитать и как НОВЫЙ ГОРОД и как ГОРОД ЭНЕЯ-НОЯ. И то и другое прочтение, скорее всего, сводятся к одному, поскольку имя ЭНЕЙ, вероятно, означало ИНОЙ, то есть НОВЫЙ. В смысле НОВЫЙ, ИНОЙ царь Руси. Царь, основавший НОВУЮ династию.
Снова обратимся к списку первых болгарских ханов. Выше мы уже отождествили «античного» Энея с ханом ИСПЕРИХОМ. Незадолго перед ним, согласно «Именнику Болгарских Ханов», правил хан ГОСТУЛ. А еще на два-три поколения раньше правил хан КОЛЯДА [79], с. 40. Здесь мы видим полное соответствие с нашей реконструкцией истории XII–XIII веков. В конце XII века в Империи правил Андроник-Христос, он же — КОЛЯДА, он же — русский князь Андрей Боголюбский. Потом, через некоторое время на Руси, то есть в Болгарии-Волгарии, устанавливается власть хана ГОСТУЛА. Он же — князь ГОСТОМЫСЛ русских летописей. А затем к власти приходит великий князь Исперих = Аспарух = Батай.
«АСПАРУХ, ИСПЕРИХ, ИСПОР (умер около 701 г.), протоболгарский хан… ПЕРВЫЙ ХАН славяно-болгарской державы… В середине 7 в. под натиском хазар перешёл с частью племён протоболгар из Приазовья в Южную Бессарабию, а затем в подвластные Византии земли по правому берегу Дуная… протоболгары Аспаруха подчинили союз семи славянских племён и некоторые другие племена и создали объединённое государство, признанное в 681 г. Византией» [85].
Таким образом, Аспарух-Эней создает объединенное Болгарское = Волгарское, то есть Волжское, государство и объединяет в нем разрозненные «семь славянских племен». Скорее всего, СЕМЬЮ славянских племен. Слово «семь» в старом языке могло означать не обязательно цифру 7, а просто обобщенное количество, некое множество, семью.
«Именник Болгарских Ханов» сообщает дополнительные подробности, хорошо ложащиеся в нашу реконструкцию. А именно, после хана Гостуна в болгарской = Болгарской истории начинается время ханов СЮБИГИ. По поводу титула «хан сюбиги» мы писали в [ХРОН6], гл. 17, что он появился в результате неправильного прочтения словосочетания ХАНЕС БИГИ, то есть Князь или Хан БГ. Теперь мы понимаем, в чем дело. Скорее всего, БГ означало БОГ, БОЖЕСТВЕННЫЙ. Эней основал династию БОЖЕСТВЕННЫХ правителей Руси-Волгарии. Они были БОЖЕСТВЕННЫМИ, поскольку являлись родственниками Андроника-Христа. Они же — божественные императоры «античного» Рима, требовавшие от подданных поклонения себе как богам. Эпоха БОЖЕСТВЕННЫХ царей закончилась принятием апостольского христианства при Константине Великом = Дмитрии Донском в конце XIV века. В русских летописях оно частично отразилось как крещение Руси при князе Владимире Красное Солнышко. Еще один, более древний слой летописного крещения Руси, — это крещение при Иоанне Крестителе в XII веке. С принятием апостольского христианства прекратились БОЖЕСТВЕННЫЕ цари. Вместо них появились цари «БЛАГОВЕРНЫЕ». То есть апостольско-христианские. «Именник Болгарских Ханов» [79] по сути именно это и утверждает. Божественные ханы в Болгарии-Волгарии кончаются тогда, когда страна принимает крещение. После чего первый не божественный хан носит имя ВЛАДИМИР РАСАТЕ. В точности, как и в русских летописях — крещение Руси произошло при РУССКОМ ВЛАДИМИРЕ Святом. Более подробно о принятии христианства в Империи при Константине Великом = Дмитрии Донском, мы рассказываем в книге «Крещение Руси».
Отметим, что русская летопись, сообщая о призвании варягов, излагает события в той же последовательности, что и Энеида Вергилия. А именно, сначала говорится о призвании варягов, а потом — о событиях при Аскольде и Дире. То есть, как мы показали в главе 1 и в книге «Царь Славян», о событиях эпохи Христа. ЭНЕИДА СЛЕДУЕТ ТОМУ ЖЕ ПОРЯДКУ. Сначала рассказано о бегстве-путешествии Энея, а затем приводятся его воспоминания, см. выше. В них рассказано о Христе. Данное сходство, вероятно, не случайно. В основе «античной» Энеиды, как и русских летописей, лежал, скорее всего, один и тот же средневековый источник.
5. Эней в Евангелиях