Читать интересную книгу Тайны снежного человека - Айвен Сандерсон

"В одном из ламаистских монастырей есть лама, который прославился своей ученостью и которого все называют "сыном алмаски". Как предполагают, отец этого ламы был захвачен существом "алма", и от женщины"алма" у него родился сын. Со временем отцу с сыном удалось совершить побег и присоединиться к проходящему мимо каравану. Впоследствии сыну разрешили обучение в монастыре, и он затем даже прославился своей ученостью".

Тот же самый информатор - некто Гендул из Хуремала, Бейнхонгорский район, не так давно сообщил (об этом рассказывает доктор Ринхен), что в 1937 году он собственными глазами в монастыре Барун-Хуре видел целую

474

АЙВЕН Т. САНДЕРСОН

ру существа "алма", которая была закреплена на потолке в храме. Эта шкура была снята после надреза на спине, в результате чего она осталась практически целой, и можно было видеть, что руки и ноги того существа были очень похожи на человеческие. Лицо было обрамлено длинными волосами. Вся упомянутая шкура была испещрена кабалистическими знаками и раскрашена особым образом ламами. Предполагается, что то существо "алма" было убито в пустыне Гоби и доставлено сюда в качестве дара этому монастырю знаменитым охотником Мангалом Дурекчи.

Возможно, что я забегаю вперед в своем повествовании, но хотел бы все-таки заметить, что идея о полунеандертальце, который стал затем знаменитым ученым, не заслуживает осмеяния. Эти сублюди имели относительно развитый мозг, хотя в действительности отсутствуют какие-либо серьезные доказательства того, что для большого интеллекта необходимым условием является наличие у существа большого по объему головного мозга. Каждый из нас должен хорошенько вдуматься в слова:

Маленький мозг, и разум такой же. Мозг стал большим, а разум все тот же,

и не забывать о том, что объем серого вещества у Анатоля Франса составлял всего 1100см3, в то время как у протонеандертальца или дикаря из Родезии он равняется примерно 1280см3!

Уже упоминавшийся выше профессор Ринхен сообщает о том, что один человек по имени Анух, путешествуя по южной части пустыни Гоби в 1934 году вместе со своим приятелем, "заметил в густых зарослях саксаула странное двуногое существо, которое, увидев людей, пустилось бежать. "Дзагитмеген!" - решили оба и, приготовив арканы из сыромятной кожи, стали преследовать то существо. Быстрым верблюдам местной породы не составило никакого

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

475

труда догнать это существо. Надо сказать, что его тело было покрыто короткой шерстью. Увидев людей, которые раскручивали над головами арканы, оно издало такой ужасающий крик, что верблюды испугались, и никакая сила не могла заставить их сдвинуться с места, а то существо получило возможность добежать до каменистой гряды и скрыться из вида.

Известна еще одна история о караване, который направлялся в Куку-хото во Внутренней Монголии.

"Этот караван шел из Улиасутана в Восточной Монголии и уже приближался к границам Халхи, когда караванщики решили . тановиться для отдыха неподалеку от густых заросли саксаула. Когда они уже собрались продолжить своп т 'пь, оказалось, что исчез человек, которого послали и.-;рать в стадо верблюдов. Старый опытный проводник рассказал караванщикам, что в здешних местах обитает некое существо "дзагин-алма", и посоветовал им ни в коем случае не отлучаться от каравана в одиночку. Вскоре после этого на поиски пропавшего были отправлены три человека, и они наткнулись на пещеру, перед которой на земле были видны совершенно явные следы борьбы двух людей - один из сражавшихся был в обуви, второй - босым. Испуганные люди не отважились войти в пещеру и, собрав верблюдов, поспешили вернуться к каравану, а там сообщили остальным, что нужно идти к пещере всем вместе. Старый проводник опять предостерег их от такого поступка. Он заявил, что существо "алма" никогда не убивает людей, но, захватив одного человека, теперь на какое-то время затаится в своем логове и ни за что не выйдет наружу. Проводник предложил им дождаться, когда существо в конце концов покинет свое логово, и только после этого попытаться освободить своего товарища.

476 АЙВЕН Т САНДЕРСОН

По дороге к пещере они наткнулись на то же самое место, а потом, вооружившись ружьями, эти люди решили спрятаться где-нибудь поблизости от пещеры и дождаться, когда упомянутое существо "алма" выйдет наружу. Они прождали целый день, а потом, когда солнце уже садилось, из пещеры показалось двуногое существо, все тело которого было покрыто шерстью. Прогремел выстрел, и мертвое существо рухнуло на землю. Перезарядив свои ружья, караванщики устремились в пещеру на поиски своего товарища. И они нашли его, но этот человек казался одичавшим и апатичным. Впоследствии он никогда не рассказывал о том, что с ним происходило в пещере. И вообще, он стал избегать людей, а через два месяца после этого происшествия скончался".

Обратившись теперь к существу "джез-термак"*, что, по слухам, переводится как "медные ногти" (разумеется, речь идет о ногтях на руках), мы должны сразу заметить, то этим именем называют более рослого, массивного и звероподобного "снежного человека", чем джунгарское существо "кси-гиик". По слухам, этот вид "снежного человека" обитает в самых высокогорных районах Тибета. Как говорят, тело этого существа покрыто довольно длинной, спутанной шерстью, окрас которой может меняться от темно-серого до черного. Характерной особенностью этого существа является то, что ногти на пальцах рук у него окрашены в цвет меди. Во всех фольклорных преданиях, в которых рассказывается о существе подобного типа, во всех рассказах о нем утверждается, что ногти на его руках сделаны из меди. Само это утверждение лишено какоголибо смысла, а такой факт в природе не возможен, но причины появления подобных рассказов объяснить

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

477

* На самом деле этот термин переводится как "человек, который цепляясь руками, ползет в гору".

но просто. Дело в том, что ногти на руках у некоторых приматов, и прежде всего у взрослых горилл, довольно часто окрашены в светло-желтый цвет и выглядят как бы обгоревшими. А объяснить это, как мне кажется, можно тем, что их ногти на руках - а они, как известно, состоят из кератина - испачканы соком некоторых фруктов, ягод или коры определенных видов деревьев - то есть тем, чем они питаются. Могу сказать, что в Африке я отлавливал обезьян многих видов и обратил внимание на то, что окрас их шерсти очень часто по указанной причине значительно изменяется в области паха, иногда в нижней части морды, а иногда даже на груди и внешней поверхности предплечий. После снятия шкуры ее обычно моют в теплом мыльном растворе перед просушкой и отправкой в музей. Поступив подобным образом, мы с удивлением обнаружили, что бледный медный окрас после подобной обработки исчезает, шкуры обезьян приобретают чисто белый или желтый окрас. Потом опытным путем было установлено, что употребление в пишу некоторых видов фруктов, собранных для нас местными жителями, несмотря на их зеленую окраску или вовсе бесцветных, уже через несколько дней приводит к покраснению в виде потеков на теле запертых в клетки обезьян, причем эти потеки наблюдаются на всем теле от рта до ануса. Когда указанные фрукты исключались из рациона питания обезьян, изменение окраски меха все равно сохранялось в течение нескольких недель. Ногти на руках обезьян тоже сохраняли цвет меди до тех пор, пока участки с измененной окраской не были удалены при периодической стрижке ногтей.

В то время как каждому твердили о том, что Тибет является подлинным центром обитания "снежных людей", выяснилось, что количество сообщений о реальных фактах наблюдения подобных существ на этой огромной территории, как это ни удивительно, ничтожно мало. Однако сей факт ни в коей мере не свидетельствует об отсутствии

478

АЙВЕН Т. САНДЕРСОН

здесь "снежных людей". Совсем наоборот, выяснилось, что эта часть мира в действительности является своеобразным центром обитания подобных существ, но, как я уже всеми силами пытался объяснить выше, здесь существуют глубоко укоренившиеся предрассудки религиозного толка, которые категорически запрещают обсуждать данную тему с иностранцами, и вместе с тем количество иностранцев, побывавших за многие века в Тибете, оказывается ничтожно малым. И все-таки почти каждый из тех, кто побывал в здешних краях и описал свое путешествие, обязательно упоминают о "снежном человеке".

Американец Уильям У. Рокхилл письменно изложил множество историй, которые ему довелось услышать от коренных жителей Тибета в Пекине и других местах в Китае о "косматых горных людях", обитающих в их родных краях, но он практически обесценил значение всех рассказов, когда ошибочно предположил, что речь в них шла о медведях. Однако вот что он пишет:

"Как-то вечером один монгол рассказал мне о поездке к озерам, которую он совершил вместе с неким торговцем-китайцем, который выразил желание приобрести тибетский ревень, а этот монгол, надо сказать, ежегодно посещал те места (по-видимому, речь идет об озерах в центральной части Тибета). Им встретились бесчисленные стада яков, диких ослов, антилоп и группы неких "гересун бамбурше". Последнее выражение буквально означает "диких людей", и рассказчик категорически заявляет, что именно такими были встреченные ими существа. Описывая их внешний вид, он говорит о том, что тела их покрывала длинная шерсть, что все они были прямоходящими и оставляли следы, которые очень походили на человеческие. Правда, они не имели членораздельной речи".