играет человеческое суждение. И в нашем рвении мы склонны думать, что Богу свойствен наш образ мыслей. В итоге мы принимаем простое решение — избавиться от нарушителей.
Но Иисус показал, что в этой простоте действий кроется опасность. Поскольку нам не дано полностью знать побуждения и обстоятельства, окружавшие человека, поспешное выдергивание сорняков неизбежно приведет к потере полезных растений.
Какой земледелец, прорывая сорняки, чтобы определить степень их созревания, неизбежно не выдернет и полезные ростки? Единственный способ отличить сорняки от полезных растений — оставить их расти до созревания.
История Церкви усыпана обломками сокрушенных жизней, которые были выдерганы преждевременно. Проблема заключается в том, что люди не способны выносить правильное суждение. Во многих случаях мы не понимаем полностью обстановку, окружавшую человека, и никогда не сможем узнать его побуждения. Следовательно, Иисус предостерегает нас не судить, потому что мы, в отличие от Бога, не способны принимать правильные решения.
18 октября
Отдел контроля мыслей в Церкви адвентистов
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно
(2 Кор. 10:12).
Люди, серьезно относящиеся к религии, очень легко судят друзей, родственников и других членов Церкви за то, что те, по их мнению, не настолько ревностны и серьезны в их взаимоотношениях с Богом, как они сами. Такова была болезнь фарисеев, и в современной Церкви эта проблема определенно существует.
К сожалению, подобное отношение губительно для живой религии. Елена Уайт пишет, что люди, удовлетворенные своим собственным представлением о религии и религиозных достижениях, создают «атмосферу эгоизма и узкого критицизма, который заглушает благородные и великодушные чувства и побуждает людей становиться эгоистичными судьями и мелочными соглядатаями» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 123).
В данной ситуации легко обмануться, потому что добровольные судьи и критики обычно искренни в убеждениях и ревностны в своей духовной жизни. Частично проблема заключается в том, что таких людей больше занимает то, что делают собратья, о чем они думают и что едят, а не их собственное духовное развитие. В итоге, читая Библию или произведения Елены Уайт, они находят там выдержки специально для своего мужа, для своей жены или для своего пастора, который явно (с их точки зрения) не делает того, что является правильным. Как отмечает Елена Уайт, их собственные достижения становятся мерилом, которым они судят других. «Облекшись в одежды собственного превосходства», они «занимают судейское кресло, чтобы критиковать и осуждать других» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 123).
Но такие «судьи мыслей» или «мелочные соглядатаи» не понимают сути доводов апостола Павла, изложенных в первых трех главах Послания к Римлянам. В 1–й главе апостол отмечает, что язычники являются грешниками. Все самоправедные иудеи готовы сказать на это «аминь». Затем во 2–й главе Павел аргументированно доказывает, что иудеи находятся в том же самом погибшем состоянии. В 3–й главе он делает окончательный вывод: все согрешили и нуждаются в оправдывающей Крови Иисуса.
Совет для всех, ищущих недостатки, таков: займитесь очищением ваших собственных поступков.
19 октября
Аргумент №2 против осуждения
Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого,
ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя,
потому что, судя другого, делаешь то же
(Рим. 2:1).
Рассказывают о персидском судье, который вынес пристрастное судебное решение, польстившись на крупную взятку. Когда царь узнал о случившемся, он приказал казнить судью, затем снять с мертвого тела кожу и обить ею судейское кресло, дабы она стала зловещим напоминанием о том, что судебные дела никогда не следует решать предвзято.
Хотя эта история столь же впечатляюща, сколь ужасна, она в лучшем случае только символизирует идеал, недостижимый для человека. Ни один человек никогда не был полностью беспристрастен. Беспристрастность несвойственна нам. Только Бог воистину беспристрастен, поэтому только Бог имеет право судить.
Все мы — ограниченные человеческие существа, и мы подходим к каждому решению, обремененные предвзятым мнением. Наша реакция неразумна, всякий раз мы учитываем свои интересы и настроены против других людей. Следовательно, нам не только недостает необходимого знания, чтобы быть справедливыми судьями (аргумент №1 против осуждения), но то знание, которое мы имеем, — ограниченно и пристрастно (аргумент №2 против осуждения). Учитывая все это, легко понять, почему нам дано следующее предостережение в книге Правша счастливой жизни: «Не делайте себя мерилом для других. Не делайте свое мнение, свое понятие долга, свое толкование Писания критерием для других и не осуждайте их в вашем сердце, если они не соответствуют вашему идеалу. Не критикуйте других за их предполагаемые побуждения и не выносите над ними своего суда» (с. ориг. 124).
Господи, помоги мне сегодня осознать, что я смертный человек и полон недостатков. Более того, помоги мне честно вступить в единоборство с ними, когда я стремлюсь к взаимоотношениям с Тобой или другими людьми. Я осознал важность суда. Помоги мне остерегаться судить ближних, ибо это никогда не поручалось ни мне, ни другому человеку. Аминь.
20 октября
На вашу собственную голову
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить
(Мф. 7:2).
В предшествующем стихе Иисус сказал нам, что мы не должны судить. В данном стихе Он практически объясняет, почему мы не должны судить других. Короче говоря, то, как мы относимся к другим, в конце концов обернется на нашу голову. Речь идет о последствиях, которые пожинает человек. Но что это означает?
Некие люди предположили, что если какой–то человек всегда придирчив и склонен осуждать других, он навлекает на себя ответную критику со стороны тех людей, которые хотят возвратить ему дозу его же собственных лекарств. Обратное утверждение тоже, в основном, верно. Люди, менее критичные к другим, в основном больше ценятся и меньше подвергаются нападкам. Таково значение данного текста применительно к нашей скоротечной жизни. Но значение Мф. 7:2 этим не ограничивается.
Наше осуждение других следует рассматривать в свете окончательного Божьего суда. Мысли об этом могут внушить ужас.
Многие из нас мало обращают внимания на свои критические замечания относительно членов семьи, руководителей церкви, коллег по работе или соседей. Мы только открываем рот, и все происходит автоматически.
Мы мало размышляем над тем, что Бог думает о наших недобрых осуждающих мыслях и действиях. Иисус ясно советует нам обратить серьезное внимание на то, что Бог думает по