Читать интересную книгу Кто правит современным миром. Мифы о масонстве - Александр Рыбалка

О «масонском рае» наслышаны и противники масонства. На одном из американских антимасонских сайтов авторам пришлось видеть злобную тираду какого-то «нового инквизитора»:

«Вы думаете, что «Великая ложа Сириуса» – это рай? Нет, это ад!»

Но все-таки даже вера в загробную жизнь отдельной части масонов не делает масонство религией. Во-первых, вера эта не является обязательной, а, во-вторых, далеко не все масоны верят в существование «масонского рая».

Наконец, что, на наш взгляд, самое главное – масонство не знает духовной иерархии! Лестница степеней, безусловно, служит для духовного развития, но обладатель 33-й степени никоим образом не выше, чем простой мастер-масон. Линия подчинения идет по системе должностей, но должности эти каждый год или два меняются. Проще говоря, в обычной символической ложе обладатель 33-й степени может подчиняться обладателю 3-й степени, который является в настоящий момент председателем ложи.

Таким образом, если подходить строго, то масонство, безусловно, не является ни религией, ни сектой какой-либо из существующих религий. Конечно, оно имеет отдельные черты этих понятий – духовную жизнь, духовную иерархию, какие-то представления о мистических ценностях, но все-таки масонство не отделяет себя от принятых, традиционных религий.

Наши выводы:

Масонство – это не религия, поскольку не имеет множества признаков религии и не требует от своих последователей определенного поведения в быту. Хотя, безусловно, определенные признаки религии у масонства (только у регулярного) есть, в частности – требование обязательной веры в Великого Архитектора Вселенной.

И, наконец, в наше время любое занятие, вызывающее энтузиазм, можно назвать религией. Скажем, разве не религией является исступленный фанатизм футбольных болельщиков? У масонства есть свои фанаты (хотя, конечно, не такие ярые, как у спортивных команд). В этом плане религией можно считать и масонство, и спортивную страсть.

Миф третий

Масоны поклоняются сатане

Каждый, кто регулярно следит за телевизионными новостями, наверняка время от времени натыкается на разоблачение очередной секты сатанистов. Обычно это подростки, которых влечет к сатанизму не столько жажда тайных знаний, сколько увлечение наркотиками, рок-н-роллом и групповым сексом. Однако в антимасонской литературе можно найти обильные высказывания о том, что масоны втайне поклоняются Сатане…

Но что же общего у степенных мужчин в дорогих костюмах и подростков в кожаных куртках? И есть ли эта общность?

Начнем с того, что масонство ведет свою мифологическую родословную от «Ордена тамплиеров».

Сразу должны сказать, что речь не идет о реальной, задокументированной истории. Мы говорим всего лишь о полулегендарной версии.

Вначале были тамплиеры. И традиция была у тамплиеров, и тамплиеры стали хранителями этой традиции.

Тамплиеры. «Отцом» второго по древности (но не по значению) военно-монашеского братства обычно называют бургундского рыцаря Хуго де Пэйнса, который в 1118 году, участвуя в крестовом походе, вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце правителя Иерусалимского Балдуина I. Дворец этот располагался на месте бывшего иудейского Храма Соломона, откуда новое духовно-рыцарское объединение и получило название «храмовников» или «тамплиеров». По замыслу его создателей, братство должно было охранять хлынувших в Палестину после победы крестоносцев паломников, в первую очередь все дороги из Яффы в Иерусалим. Это монашеское братство и было задумано изначально как военная организация.

Между стенами цитадели Иерусалима и Золотыми воротами города, наверху земляной насыпи, стоял Храм Господень, Мечеть Омара, Купол над скалой. Город в городе, крепость в крепости. А чуть дальше, там, где сейчас находится одно из чудес мусульманского мира, – Мечеть Аль-Акса, или Храм Соломона, – прямо в ней, рядом с церковью Святой Марии Латеранской, и располагался Дом Ордена Храма. Там и было родовое гнездо «Братства бедных слуг Христовых всадников Девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма», или, короче, храмовников, или рыцарей тамплиеров.

Церковные сановники расточали похвалы в их адрес, и не кто иной, как сам Бернар из Клерво в 1128 году написал в их честь трактат под названием «Хвала новому рыцарству», в котором приветствовал появление «монахов по духу, воинов по оружию». В этом панегирике клервосский аббат противопоставлял холеному и расфранченному светскому воину простого монаха-храмовника, не заботящегося о своей внешности и манерах, зато ведущего праведный образ жизни, воюющего за идеалы, ставящего превыше всего служение Богу, то есть – воинство Христово.

Своеобразным символом Ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано: «Всем профессам (професс – рыцарь-монах, принявший три обязательных обета: бедности, целомудрия и послушания. – Прим. авторов) мы выдаем, как для зимы, так и для лета, поелику возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провел жизнь в темноте, так как их долг – посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую жизнь».

Рыцари Храма, объявленные под непосредственным покровительством «Приоров Сиона» и по их уставу, подразделялись на братьев-рыцарей (воюющих), братьев-священников (молящихся) и полубратьев (трудящихся).

К 1130 году, всего через два года после его учреждения и утверждения устава на соборе в Труа, Орден уже располагал обширными земельными владениями во Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании и Португалии. А еще через 10 лет он стал крупным землевладельцем и в других странах: Италии, Австрии, Германии, Венгрии и Святой земле.

Были тамплиеры Орденом банкиров и дипломатов, ученых и мореплавателей, строителей и алхимиков, кузнецов и оружейников. Одно только перечисление того, что принесли в мир рыцари Храма, займет немало строк. Вот только небольшая часть того, что благоденствовало под рукой закованных в сталь и одетых в белый плащ с красным восьмиконечным крестом воинов Богородицы под сенью черно-белого Босеана (стяга Ордена) и с благословения Великого Магистра – государя над государями.

Банкирская деятельность Ордена Храма известна хорошо. Еще от первого казначея братства Евстафия Собаки (Эсташа Шенье), который появился тогда, когда не было разделения между Домами Богородицы, когда всадники Богородицы Сиона и всадники Богородицы Храма Соломона одним Домом правили, под одним Магистром ходили. За всю свою жизнь ввели они в мировую практику или, точнее, в финансово-кредитную жизнь мира следующее: первое – бухгалтерские книги, следовательно, всю бухгалтерию со всей ее приходно-расходной отчетностью, со всеми сальдо-бульдо. Второе – «узуфрукт» собственности во время отсутствия заемщика, термин ныне забытый, но суть его – право пользования заемным имуществом, – получил хорошо всем известное название «Ломбард» по имени основных его пользователей – ломбардцев. Третье – банковские чеки, вексельный расчет – основа основ банковской системы, то есть, попросту говоря, создали банковскую систему как таковую. Из этой же сферы: ввели контроль во всех монарших домах, церковных землях, кантонах и так далее за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах, контроль за сбором десятины и налогов, взимание штрафов за нарушение Законов Божьих с монарших персон и иерархов церкви на местах. Одним словом, если проводить аналогии с современностью, выполняли они функции налоговой полиции, или, мягко говоря, силовой структуры, обеспечивающей бесперебойную работу финансовой мировой системы.

Другая ипостась Ордена – дипломатия – покрыта некоей завесой секретности или недоговорок, или недомолвок, или просто искажена с никому неведомой целью, на то она и дипломатия. Известно только, что командорства Ордена были в девяти провинциях Запада, что кроме самих командоров существовали еще смотрители и контролеры, под общим названием «Визитеры», то есть приезжающие откуда-то с визитом, с проверкой. Известно, что при каждом королевском дворе, церковном епископатстве, герцогском доме, то есть везде, где хоть как-то, хоть каким-либо краешком вершилась власть, проводилась централизованная политика Империи, находилась чрезвычайная тройка. Триада тамплиеров находилась при дворах Франции и Англии, Фландрии и Венгрии, Аквитании и Португалии – практически везде. Без подписей этих свидетелей любой общеполитический документ, выражаясь языком современной юрисдикции, был не парафирован.

Когда в 1252 году Генрих III Английский осмелился бросить вызов тамплиерам и пригрозил им конфискацией имущества, от Великого Магистра последовал ответ, который своей смелостью заставляет поразмыслить о действительном могуществе Ордена. Судите об этом сами по следующему диалогу: «Вы, тамплиеры… – резко говорит король, – имеете столько свобод и хартий, что ваши безграничные возможности наполняют вас гордыней и наглостью. То, что вам было так неосмотрительно дано, должно быть предусмотрительно взято обратно, и то, что вам было по неосторожности пожаловано, должно быть продуманным образом отобрано». На эти слова последовала уничтожающая реплика Великого Магистра: «Что говоришь ты, о король! Неуместные слова твои больно слышать. Пока ты будешь справедлив, ты будешь править; но если ты нарушишь справедливость, ты перестанешь быть королем!»