Исполняется она так.
Девки и парни, выстроившись в ряды, становятся друг против друга.
Девки начинают петь:
"Ах, вы, свиньи, мои свиньи, свиньи жирные мои!Свиньи хрючие, пахучие,Невымытые"…
Парни отвечают:
"Ой, девица-кобылица!Обними и пригорюнься".
Девки опять запевают:
"Смотрите здесь,Смотрите там,Нравится лиЭто вам?"
Парни начинают в экстазе:
"Уж, как я ль мою коровушку люблю!Сытна пойла я коровушке налью".
При этих словах парни бросаются к девкам, хватают их за талию и поют:
"Ой, пойди, моя коровушка, домой!Ой, пойди, моя буренушка, со мной".
Девки на это отвечают:
«Пупсик, мой милый пу-упсик!»
Тут песня прекращается, ибо рот без участия губ петь не может.
Губы же в конце песни очень заняты, и им не до пенья.
Тут песня прекращается…
Как мы уже имели случай сказать раньше, в жизни венгров шантан играет большую роль.
Венгерская девушка с пятнадцатилетнего возраста отправляется в европейские и даже азиатские центры для украшения кафешантанных эстрад.
В каждой венгерской деревне имеется школа шантанного искусства.
Каждая венгерская девушка, начиная с шестилетнего возраста, обязана посещать эту школу.
Под руководством опытных деятелей кафешантанной сцены, ученицы проходят курс шантанных наук.
Их учат поднимать ножку с таким расчетом, чтобы был виден ажурный чулок.
В высших классах учат, как надо стрелять глазками, а, главное – учат искусству присаживаться к столикам.
…с таким расчетом, чтобы был виден ажурный чулок.
В старшем педагогическом большое внимание обращается на мужчиноведение.
Ученицы находятся на пороге жизни. Нужно, чтобы, переступив через порог, они умели распознавать по наружному виду, какой мужчина пойдет на шампанское, какой на фрукты, какой на кофе с ликерами.
Понятно, что в народной поэзии шантан не прошел бесследно.
Венгерская женщина горько жалуется на свою долю в песне:
"Как в России я была,Я шампанское пила.А как замуж вышла,Голодать приходится.Марок триста я в БерлинеВ месяц получала.А теперь… Ем, пью на глине,И постель мочала"!..
Песня нескладная, как всякая народная песня, но сколько в ней чувства! Сколько горя слышится в ней! Какая в ней звучит тоска по России, где пьют шампанское и едят икру!
По Берлину, где хорошая икрастая венгерка заработает в месяц "марок триста".
Кроме шантанных песен имеются также песни хозяйственные, проникнутые глубоким чувством.
Самая популярная из этих песен – "Лошадиная".
Ученицы проходят курс шантанных наук.
"У Мункачи был коньПри коне был жеребенок.
О! Венгрия! О! Венгрия!Ты лошадиней всех.
Конь был прежде жеребенком,Из жеребенка выйдет конь.
О, Венгрия! О, Венгрия!Ты жеребячей всех!
У коня ноги четыре.Столько ж ног у жеребенка.
О, Венгрия! О, Венгрия!Ты многоножей всех!
У коня два уха были.Уха два у жеребенка.
О, Венгрия! О, Венгрия!Ушастее ты всех".
Песня эта бесконечна. После ушей воспевается язык коня, потом глаза, каждый зуб в отдельности и т. д.
Кто автор этой чисто народной и высоко лирической песни, трудно сказать.
Несомненно, что ее сам народ сочинил.
А может быть, она и сборная, как все великие произведения – Илиада, сочинения Шекспира и т. д.
Как бы то ни было, но эта песня почти служит гимном в Венгрии.
Ее поют и играют оркестры в самых торжественных случаях.
Нет сомнения, что ее исполняли бы в дни великих побед над врагами, если бы в истории Венгрии существовали победы.
X
Сказки
В области народного творчества рядом с песней занимают почетное место и сказки.
Сказки в Венгрии, по большей части, героические.
В них рассказывается о людях смелых, ловких, не знающих страха.
Герои сказок совершают смелые подвиги, презирают опасность, ненавидят спокойную, лишенную приключений жизнь.
Герои сказок, главным образом, – конокрады.
Приводим некоторые из популярнейших в Венгрии сказок.
Сказка первая. Называется она:
1
Справедливость судьбы
…Жил-был крестьянин, которому в жизни не везло.
Была у него жена, такая некрасивая, что даже в России она успеха не имела.
А уж это известно, что в России всякая женщина, если она только иностранка, пользуется колоссальным успехом.
Несколько раз он строил себе дом, но каждый раз дом сгорал прежде, чем крестьянин успевал застраховать его.
Каждый год он пахал и сеял, но то град забивал его поле, то солнце сжигало его.
И надумал крестьянин:
– Пойду в другую деревню. Может быть, с переменой места переменится и счастье.
Так он и сделал.
– Не жалуйся на судьбу. Твое счастье близко.
Вышел крестьянин из родного села рано утром, но лишь только он вышел, как наступила полночь и пошел дождь.
Продрог крестьянин, промок до ниточки, а куда идти и где скрыться от дождя – не знает.
И возроптал он. Стал жаловаться на судьбу:
– Почему я такой несчастный? Лучше бы мне не родиться на свете, такому несчастному.
Лишь только он это сказал, как услышал голос:
– Не жалуйся на судьбу. Твое счастье близко.
Выглянул месяц, и при свете его крестьянин увидел седого старичка.
– Кто ты? – спросил крестьянин.
– Я добрый волшебник! – сказал старичок: – Жалко мне тебя стало, и я пришел помочь тебе.
…и вывел двух лучших графских жеребцов.
Старичок положил руку на плечо мужичка и сказал ему:
– Ступай прямо вперед. Отсчитай сто шагов и повернись налево. Сделай еще пятьдесят шагов и ты увидишь перед собой конюшню графа. Сторожа спят. Остальное зависит от тебя.
Сделал крестьянин так, как ему сказал добрый волшебник.
Сторожа, действительно, спали. Крестьянин без труда сломал замок и вывел двух лучших графских жеребцов.
Выручив за них деньги, он построил себе прочный дом, который бурь не боялся.
Кроме того, он прикупил землицу и взял работника.
Жене он накупил всяких женских вещей; она стала наряжаться, и стала казаться красивее.
Так справедливость в конце концов восторжествовала.
2
Добрый Яков
У Якова было очень доброе сердце.
За всех он болел душой. Бывало, увидит, как трудится в поле лошадь, и слезы у него сейчас появятся на глазах.
– Господи! – думал он, – мир так прекрасен, а все живущее на нем должно отравлять себе жизнь трудом.
За доброту все любили доброго Якова, но глядя на него все думали:
– Как это несправедливо! Яков всех добрее нас и всех беднее. Неужели такая добродетель, как доброта, ничем не должна быть награждена?
Но слепые люди ничего не видели. Они не знали, какое счастье ждет доброго Якова.
Однажды вечером добрый Яков возвращался с поля домой.
– Господи! – думал он, – мир так прекрасен…
Вдруг он заметил в стороне от дороги, под деревом, что-то черное.
Приблизившись, он увидел спящего путника. Последний, положив под голову кожаный мешок, крепко спал.
– Как сладко спит! – подумал добрый Яков, – хорошо человеку, когда он спит.
Невольно он подумал:
– Теперь он спит, и ему хорошо, а проснется… Сколько горя и неприятностей дает человеку жизнь. Сон – счастье. Жизнь – горе.
И так жалко стало путника бедному Якову, что он, не колеблясь, решил:
– Я избавлю этого человека от горя… Пусть не просыпается он никогда…
Тут добрый Яков вынул из кармана свой складной нож, открыл его и всадил его по рукоятку в горло путника.
Сделав это, добрый Яков открыл кожаный мешок и увидел, что он набит серебром.
Тут добрый Яков вынул из кармана свой складной нож…
Добрый Яков стал богаче всех на селе, и никто ему не завидовал. Все говорили:
– Он заслужил это. Ему это награда за доброту.
Подобных сказок много у венгров.
В зимние вечера старики рассказывают их молодежи, внимательно слушающей.
Эти сказки развивают в чуткой деревенской молодежи желание быть добродетельными и добрыми.
Каждому хочется быть таким, как герой в сказке.
XI
Литература и искусство
В больших городах нищие, собирающие на улице милостыню, имеют каменные дома.
По большей части самый заурядный нищий богаче богача средней руки.
С каждого копеечка, а копеечка рубль бережет.
Когда говорят о венгерской литературе, о венгерском искусстве, невольно вспоминаются богатые нищие в больших городах.