какой-либо запах, знайте, что это просто запах, а когда вы чувствуете какой-то вкус, отнеситесь к нему просто как к ощущению вкуса. Любой тактильный контакт воспринимайте просто как прикосновение. Мысли и концепции воспринимайте просто как объекты ума.
Когда вы смотрите на предметы, слышите звуки, чувствуете запахи, ощущаете вкус еды и напитков, трогаете вещи и мыслите, делайте это осознанно, используя осознанное размышление. Осознанное размышление – это размышление без жадности, ненависти и заблуждения. Это отношение к переживаемому вами опыту без понятий «я» и «моё». Оно подразумевает размышление о происходящем с вами без таких мыслей, как «я такой или я иной», «это я люблю, это ненавижу, а до этого мне нет никакого дела».
Когда вы видите объект, подумайте осознанно о том, что он возникает в зависимости от определённого органа чувств и конкретного объекта. Например, когда глаз встречает объект, на который вы смотрите, происходит контакт. Затем в течение доли секунды происходит чистое безмолвное распознавание, и возникает определённый тип сознания. В зависимости от сочетания этих трёх – органа чувств, сознания и контакта – возникают другие вещи: чувство, восприятие, принятие решения и мышление.
После этого возникают концепции, присваивание ярлыков, чувства, мысли, страстное желание и детальное размышление. Затем происходит обдумывание или, возможно, более углублённое мышление. Всё это возникает спонтанно и в прогрессии. И большинство этих процессов происходит без какой-либо сознательной воли с вашей стороны. Но всё это непостоянно, страдательно и безлично. Поскольку эти процессы непостоянны, всё это исчезает, прежде чем вы успеваете моргнуть или сделать один вдох или выдох.
Видение этих вещей называется осознанным размышлением. Когда ваше сосредоточение становится чистым, острым, ясным и устойчивым, оно может проникнуть сквозь все эти завесы иллюзии и показать вам вещи такими, какие они есть на самом деле.
Тогда ум открывается для того, чтобы ещё глубже проникнуть в природу реальности.
Практика Благородного восьмеричного пути
Нелегко достичь сосредоточения тем практикующим, которые в должной мере не дисциплинированны. Здесь необходима дисциплина – как на уровне тела, так и на уровне ума. На пали она называется сила (sila). Все те, кто достигал джхан, практиковали силу. Существует два кодекса нравственного поведения. Один предназначен для монашеской общины, а другой – для мирян. Мирянам сложно следовать монашеским правилам. По этой причине Будда рекомендовал мирянам практиковать упрощённую версию кодекса нравственного поведения, которая определена в Благородном восьмеричном пути.
Благородный восьмеричный путь образует основу нашей тренировки, направленной на достижение освобождения. Восемь шагов создают некое «вместилище», внутри которого медитация может выполнять свою работу. Эти восемь шагов можно разделить на три всеобъемлющие категории: нравственное поведение, правильное сосредоточение и мудрость. Джхана входит в группу сосредоточения. Для того чтобы создать мирную, уравновешенную атмосферу, необходимую для развития джханы, в вашей жизни должны присутствовать все восемь ступеней Благородного восьмеричного пути.
Правильные воззрения. Джхану необходимо осуществлять и практиковать в контексте общего понимания того, что такое буддийский путь. Без такого правильного понимания практика джханы может укреплять эго, вместо того чтобы его разрушать. Всякое использование джханы должно сопровождаться осознанностью и ориентироваться на освобождение.
Правильная решимость[12]. Если у вас нет твёрдых и ясных намерений относительно того, что и зачем вам следует делать, то вы ничего не добьётесь или же получите неверный результат. Три типа правильной решимости рассматриваются как необходимые: это стремление к отречению (отпусканию), а также к отказу от недоброжелательности и причинения вреда.
Правильная речь. В своей речи вам следует выработать такие привычки, которые будут способствовать вашей практике. Речь очень важна. Каждое сказанное вами слово окрашивает ваш ум. Такие вещи, как ложь и трата времени на разговоры о пустяках, абсолютно бесполезны. Более того, речь может укреплять привычки ума: например, грубая и недоброжелательная речь усиливает такие помехи, как гнев и отвращение.
Правильная деятельность. То, что мы делаем, возвращается к нам. То, что мы выпускаем в мир, создаёт эмоциональную среду, в которой мы живём. Ограбление банка явно не будет способствовать глубокому спокойствию и безмятежности, которые необходимы для достижения джханы. Даже поедание яблока, взятого без спроса в соседском саду, будет беспокоить ум. Мелкие, незначительные проступки накапливаются, создавая в уме напряжение, достаточное для того, чтобы не позволить вам достичь цели.
Правильные средства к существованию. Зарабатывание на жизнь с помощью краж или торговли наркотиками, очевидно, не будет способствовать умиротворению. Но это лишь грубые примеры. Сомнительные, пусть даже в незначительной степени, методы ведения каких-либо дел также беспокоят ум. Причиняет ли ваша работа кому-либо или чему-либо вред, пусть даже косвенно? Если это так, то вы либо испытываете напряжение и вину от своих поступков либо приучаете себя не замечать вред, который они наносят. Ничего из этого не позволит вам достичь джханы. Необходимо проявлять заботу и внимание к средствам, с помощью которых вы зарабатываете себе на жизнь.
Правильное усилие. Достигнуть джханы нелегко. Нам предстоит приложить определённые усилия, чтобы создать условия, которые позволят ей проявиться. Мы должны искренне стремиться к таким достижениям, иначе этого не случится. Следовательно, нам необходимо действительно приложить к этому свои силы. Затем, когда мы достигнем этого состояния, нам следует приложить усилия для того, чтобы его сохранять, поддерживать и развивать. Это вопрос искреннего намерения и реальной работы.
Правильное памятование. Памятование (осознанность) не может стать сильным без сосредоточения. Сосредоточение не может быть сильным без осознанности. Чтобы достичь джханы, мы удерживаем помехи в состоянии бездействия. Именно осознанность непрерывно замечает сущность содержимого каждого мгновения помех, что и позволяет нам их преодолеть.
Правильное сосредоточение. Правильное сосредоточение – это направление ума на достижение джханы. Для того чтобы обрести прогресс на Пути, вам не обязательно добиваться успеха в сосредоточении, однако в таком достижении есть значительные преимущества.
Каждый, кто заинтересован в практике медитации для достижения джханы, без исключения должен практиковать эти этические принципы.
Но не ждите, когда ваша нравственность станет совершенной, чтобы начать практиковать джханы. Вы скоро увидите на собственной практике, что, обладая слабой нравственностью, очень трудно достичь сосредоточения. Вам будет мешать та или иная помеха. Тогда вы воспользуетесь осознанным усилием для того, чтобы с его помощью понять и преодолеть эту помеху. Вы будете повторять этот метод проб и ошибок до тех пор, пока однажды не достигнете джханы. Но это потребует времени, терпения и готовности просто начинать каждый раз всё сначала, когда вы оступаетесь.
Памятование (осознанность)
Как мы уже видели, памятование – это ваш первый и самый важный инструмент для начала создания фундамента джханы и для самой джханы. Вам следует приложить все усилия к тому, чтобы понимать неблагие вещи как неблагие, а благие как благие. Вам необходимо приложить все усилия, чтобы преодолеть всё неблаготворное и взращивать, насколько можете, каждую благотворную мысль,