Икай якобы прекрасно разбирался во всех аспектах военного дела и в совершенстве владел коссидзюцу. В горах Ига он познакомился с местными ямабуси Гамоном-доси (он же Фудзивара Тиката) и Хогэмбо Тэссином и передал им секреты коссидзюцу и способ маскировки «летящая птица» (хитё-но какурэгата). От Гамона-доси и Хогэмбо Тэссина, по словам Такамацу, и пошла вся традиция ниндзюцу Ига. Так, ученик Гамона-доси, Гарю-доси, передал свои знания Иге Хэйнаю Ясукиё, который стал основателем знаменитой школы ниндзюцу Ига-рю (она же — Кумогакурэ-рю — «Школа маскировки в облаках» — по боевому псевдониму Иги Хэйная), а также Хатирю нюдо и уже упоминавшемуся Идзумо-но кандзя Ёситэру. Хатирю нюдо обучил секретам ниндзюцу Тодзаву Хакуунсая (Хакууна-доси), считающегося создателем школы ниндзюцу Хакуун-рю и первым патриархом школы коссидзюцу Гёкко-рю; знаменитого начальника разведки Минамото Ёсицунэ — Исэ Сабуро Ёсимори; мага-отшельника Хогэна, а также Кимона Хэйбэя. Последний учил ниндзюцу Каина-доси, который, в свою очередь, стал учителем Тогакурэ Дайскэ, основателя Тогакурэ-рю ниндзюцу — главной школы Будзинкана. От Тодзавы Хакуунсая берет свое начало линия передачи ниндзюцу, достигающая Сакагами Таро Кунисигэ, официального основателя школы Гёкко-рю, великого дзёнина Момоти Сандаю, Тоды Сакё Иссинсая, официального основателя Кото-рю, и даже семьи Натори. Линия передачи ниндзюцу от Тогакурэ Дайскэ через Симу Косанту достигает семьи Тода и лично Такамацу Тосицугу и Хацуми Масааки, а через Хату Сабуро — семей Уэно, Нарита и Тоды Гохэя.
Таким образом, в эту генеалогию оказались вписанными почти все знаменитые ниндзя из Ига и Кога, которые увязаны здесь линиями передачи и наследования. Истоки ниндзюцу уводятся к последователям сюгэндо, а Тогакурэ-рю оказывается стержневой традицией ниндзюцу Ига и Кога. Чудесная картина! Правда, непонятно, почему тогда в синхронных исторических источниках не упоминается ни Тогакурэ-рю, ни семья ниндзя Тода?
Японские исследователи в большинстве своем встретили появление этой генеалогии со скепсисом. Вот что, например, написали о ней Ямада Тадаси и Вататани Киёси в «Бугэй рюха дайдзитэн»: «Такамацу Тосицугу, воспользовавшись модой на литературу по ниндзюцу в период после Тайсё (1912.7–1926.11), составил новую генеалогию этого искусства… Эта генеалогия, основанная на данных преданий, изобилует приукрашениями; реальные личности, известные из источников, перемешаны с вымышленными или легендарными героями. Поэтому проверить ее достоверность не представляется возможным».
В действительности никакие исторические источники не позволяют проследить передачу военного искусства, например, от Фудзивары Тикаты, выведенного в генеалогии Такамацу под именем Гамон-доси, к Иге Хэйнаю Ясукиё, равно как и передачу секретов ниндзюцу от мифического Тодзавы Хакуунсая (интересно, что это имя носил и знаменитый мастер ниндзюцу Кога-рю XVI в.) — к Момоти Сандаю. В ней начисто отрицается реальный исторический процесс постепенного и повсеместного накопления знаний в области шпионажа и разведки и реальный исторический фон, на котором это накопление и развитие происходило, например, все перипетии с семьей Хаттори, с выделением из нее Фудзибаяси и Момоти. Интересно, что ни Хаттори, ни Фудзибаяси в генеалогию не попали.
Сомнительной выглядит и личность «первооснователя» Икая. По утверждению Хацуми Масааки, Икай был военачальником киданьского государства и якобы потерпел поражение в борьбе с китайской династией Сун и был вынужден бежать из Китая на Японские острова. Однако в любой работе по истории Китая можно прочитать, что пик набегов киданей на Китай приходится на конец X в. и что только в 1004 г. китайцам удалось заключить с врагами мир, но на очень тяжелых условиях — они обязывались ежегодно платить киданям огромную дань. Однако набеги киданей продолжались и в последующие годы, и китайцы ничего не могли с ними поделать. И лишь в 1125 г. китайцы в союзе с чжурчженями сумели разгромить киданьское государство Ляо. Таким образом, предание о бегстве Икая в Японию в середине XI в. совершенно несостоятельно.
Однако это не самый «убойный» аргумент в развенчании генеалогии Такамацу и Хацуми. В «Бугэй рюха дайдзитэн» в статье «Тогакурэ-рю» мы читаем: «Он (Такамацу Тосицугу) утверждал, что унаследовал эту генеалогию (а также такие школы «ниндзя», как Гёкко-рю, Кото-рю, Гёкусин-рю, Синдэн фудо-рю, Гикан-рю, Кумогакурэ-рю и Тогакурэ-рю — добавим от себя) через устную передачу (кудэн) Тоды Синрюкэна Масамицу. Однако Тода Синрюкэн (Иссинсай) умер в возрасте 73 лет в 13-й год Мэйдзи (1880 г.). Такамацу же родился через 4 года после смерти Тоды!»
Это одна из самых загадочных страниц истории Будзинкана. Дело в том, что разные источники дают совершенно разные даты жизни Тоды Синрюкэна Масамицу и Такамацу Тосицугу. Например, в том же «Бугэй рюха дайдзитэн» в статье «Гёкко-рю» сообщается, что Тода Синрюкэн Масамицу умер 6 декабря 4-го года Мэйдзи (1871 г.). Последователи же Будзинкана утверждают, что он жил в 1824–1909 гг., а Такамацу Тосицугу — в 1887–1972 гг.
К этой путанице в датах следует добавить еще несколько любопытных деталей. В официальной генеалогии мастеров Такаги-рю, опубликованной в «Бугэй рюха дайдзитэн», значится Такамацу Ёсиёси — отец Тосицугу, который, по непонятной для автора причине, не упоминается ни в одной из работ по истории Будзинкана. По-видимому, он-то и был первым учителем сына. Любопытно, что, кроме генеалогии Такаги ёсин-рю, его имя больше нигде не встречается.
Кроме того, в статьях и книгах последователей Будзинкана почему-то не упоминаются и другие учителя Тосицугу, принадлежавшие к традициям Кукисин-рю и Такаги-рю: Мидзута Ёситаро Тадафуса, Цуноно Яхэйта Масаёси и другие. Кстати, все источники, не связанные с Будзинканом, называют Тоду Синрюкэна инструктором по кэндо в одном из военных училищ.
Что же представляют собой эти «школы ниндзюцу» Тогакурэ-рю и Кумогакурэ-рю? В недавно выпущенном японской фирмой «Куест» учебном видеофильме «Нинпо тайдзюцу школы Тогакурэ-рю» продемонстрировано несколько десятков приемов специфического стиля рукопашного боя (тайдзюцу), особенность которых состоит в использовании ослепляющих порошков. Показаны также приемы с использованием лазательных когтей (сюко) и сюрикэнов. В «Беседах ниндзя» Хацуми утверждает, что «Тогакурэ-рю преподает свое нинпо тайдзюцу с некоторыми тайными видами оружия, такими как сэнбан (разновидность сюрикэна), синодакэ (дыхательная трубка) и сюко». По поводу Кумогакурэ-рю там же он говорит, что эту школу «характеризует похожая форма тайдзюцу с использованием камаяри (разновидность копья с боковым серповидным отростком)».
Кроме того, по словам Хацуми, «в Тогакурэ-рю… собрано всё лучшее, что имеется в 9 рю». Но после разбора генеалогий школ Будзинкана это утверждение не может не вызвать недоумения, ведь по крайней мере две из них — Куки синдэн-рю и Такаги ёсин-рю — с Тогакурэ-рю ничего общего не имеют.
По моему мнению, фактически под названием «ниндзюцу» Хацуми Масааки преподает разновидность японского искусства рукопашного боя дзюдзюцу. Хотя некоторыми уловками ниндзя он, по-видимому, всё же владеет. Английский журналист Клиффорд Харрингтон рассказывает: «Пока мы беседовали, Хацуми Ёсиаки взял большую виноградину и проглотил ее. Затем продолжил разговор (к тому времени я уже забыл об этой мелочи) и вдруг раскрыл рот, глубоко засунул в него два пальца и… достал целую виноградину. Когда-то, по словам Хацуми, таким способом доставлялись секретные сообщения… Бой (показательный) завершился тем, что ниндзя стремительно бросился к стене своего двухэтажного дома, на бегу забросил на крышу прикрепленный к веревке крюк и в считаные секунды взобрался наверх. В этом ему помогли специальные петли на веревке, по которым он поднимался, как по ступеням лестницы».
Хацуми Масааки не был единственным учеником Такамацу Тосицугу, как утверждается во многих статьях. Напротив, у Такамацу было много учеников. Да и сам Хацуми смог познакомиться с Тосицугу только через своего первого наставника — Уэно Ки Тёсуя, личного ученика Такамацу.
Уэно Ки Тёсуй (Ки Тэнсин) был наследником одной из ветвей школы Кукисин-рю, имевшей длиннющее официальное название Хонтай Кисин Уэно тэнсин-рю Куки синдэн дакэнтайдзюцу — «дакэнтайдзюцу божественной традиции семьи Куки основной школы небесного сердца семьи Уэно направления Кисин», позже замененное на более короткое Синто тэнсин-рю — «Синтоистская школа небесного сердца».